古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

马克思社会发展理论的当代价值102（第6页）

这就要求我们寻求发挥马克思社会发展理论当代价值的有效途径。

说到寻求途径，这也是一个比较复杂的大问题。

在以往的研究中，不乏成功的探索，但也有值得吸取的教训。

常常看到的是这样一些寻求方式：或者是原理加例证，即从现成的原理出发去说明发展的问题与现象（此即外推法）；或者是在解释和说明具体的发展问题时，只注重从经典原著中寻找理论根据，以求解释上的“合理性”

、“合法性”

（此即内推法）；或者是为了凸显当代价值，更多关注的是话语系统，而不注重内容本身的阐发；或者是用现代解释框架来理解经典理论，把马克思“现代化”

；等等。

这些都不是正确的寻求方式。

如果按照这些方式来研究，很难使马克思社会发展理论的当代价值得到真正的凸显与提升，最后的结果只能是徒有“现代”

的外观，实则是一个更为怪异的理论产物。

用这样的理论产物去指导实践，其结果是可想而知的。

实际上，马克思社会发展理论的当代价值就体现在理论与现实的结合点上，寻找当代价值也只能由此来切入。

这就自然要求突出“问题意识”

。

谈到“问题意识”

，似乎没有多大歧义，但实际的贯彻落实并不理想。

反观我们的发展研究，不难发现：马克思社会发展理论的当代价值讲得很响，扎扎实实的研究却很薄弱；一般性的论述非常之多，具体深入的问题研究则较为少见；追求体系新颖、话语新颖的热情很高，结合新的实践进行专题性的研究则比较疲软。

这样的研究，显然不利于马克思社会发展理论走向“当代”

。

其实，今天讲马克思社会发展理论的当代性，不在于翻新什么概念、术语，也不在于急于建立什么新的理论体系，而在于真正面向社会生活实践，用马克思的基本立场、观点研究现实生活中的重大问题，为社会发展提供有益的理论参考。

从最根本的意义上来说，马克思社会发展理论的当代价值就是在分析和解决发展中的重大实践课题和理论课题中加以实现的，或者说，这是其当代价值最重要的存在形式和实现形式。

当然，这并不是说引入新的概念和范畴、建立新的体系结构毫无意义，而是旨在强调应突出问题的研究，以此来带动基本理论的研究。

如果对事关发展成败的重大现实问题麻木不仁，漠不关心，而一味追求话语的翻新和体系的建构，这样的努力又有何实际意义？

由“体系意识”

转向“问题意识”

，事实上就要求研究范式或研究方法进行新的转换。

这就是说，不能把马克思社会发展理论仅仅看作是一个知识系统，而要看到它的重要的方法论功能、实践功能。

马克思有关社会发展的所有论述在最终意义上都是直接指向现实的，是为现实社会服务的，因而对其理论的研究也不能仅仅停留在“解释世界”

上，更重要的是放到关心“改变世界”

上。

在实际研究中，就是不光要注意回答社会发展“是什么”

的问题，更要注意回答“如何发展”

的问题。

这就要使发展研究更加切近现实，通过具体考察，提出切合实际的新的发展思路和发展对策，真正发挥马克思社会发展理论的方法论功能。

要增强“问题意识”

，加强研究的方法论功能，重要的一点，就是要强化提出问题的能力。