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马克思思想 人之存在的文化精神21（第5页）

显然，这种批判性的文化精神是人的生存和历史演进永远不可或缺的本质性维度，是人的生存得以继续、价值和意义得以不断生成的根据。

2.马克思学说的定位：与人类发展的同时代性

显而易见，正因为在马克思学说的具体结论和具体理论原则的深处包含着这种与人的实践的超越本性直接相关的历史性的和实践性的文化批判精神，它才能具有来自人的存在本身的强大的生命力，才能对于不同时代人的生存都具有重要的意义。

由于人的生存本身就是一个不断展开、不断超越的过程，因此，马克思学说与不同时代的关联性或它的指向还是有所侧重的，其实践性理论层面会随着时代的变化而不断改变。

但是，它的理论核心和宗旨是一致的，即“必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”

[30]。

由于人类历史是一个不断超越、不断发展、不断创造新的价值的开放过程，是一个不断超越给定的存在的自在性、异己性，不断扬弃异化和物化的过程，永远不会一劳永逸地、一次性达到完善完满的境地，因此，马克思思想所自觉地体现的关于人的存在的批判性文化精神是人类历史进程不可或缺的内涵。

我们可以简要地揭示马克思学说的深刻的文化批判精神同迄今为止的人类发展的不同关联以及它同我们时代的内在联系。

第一，马克思学说的批判锋芒从根本上或首先指向前现代的人类自在自发的生存状态和自然主义文化精神。

我们从《共产党宣言》等著作中不难看到马克思对传统农业文明条件下的专制主义、世袭制、封建割据、非理性关系、宗教、宗法血缘关系、封闭落后等社会关系和文化观念的无情批判。

在这种意义上可以说，马克思学说与农业文明的文化精神是截然对立的。

第二，在某种意义上，马克思的思想体现了现代工业文明的理性主义精神，这从他对传统农业文明的社会关系和文化模式的批判、对资产阶级在历史上的革命作用的充分肯定、关于大工业和科学是“人的本质力量的公开展示”

的断言中不难看出。

但是，我们又不能断言马克思学说完全等同于工业文明的理性主义文化精神。

实际上，马克思的思想同时包含着对工业文明的社会机制和理性精神的深刻批判，如关于资本主义“社会经济形态”

的盲目的运动所导致的经济危机的分析、关于劳动的异化的批判等，使他的思想成为20世纪的新马克思主义、存在主义等文化批判思潮的重要理论依据，同时也对20世纪现代工业文明的自我批判和自我修正产生了深刻的影响。

连存在主义大师海德格尔也明确承认这一点，他断言：“马克思在体会到异化的时候深入到历史的本质性的一度中去了，所以马克思主义关于历史的观点比其余的历史学优越。”

[31]

第三，正因为马克思学说既产生于现代工业文明，又不为现代工业文明的理性精神所穷尽，所以，它的文化批判精神在修正现代工业文明的局限性的同时，也内化为信息时代的重要的文化精神。

在某种意义上，正如某些学者断言的那样，马克思学说同后现代主义有某种共通性，主要表现在彻底的批判精神上：不容许任何东西走向独断与专制，成为束缚人、统治人的异化力量，包括理性和人的主体性在内。

但是，必须看到，马克思学说的批判精神更为全面和深刻。

这是因为，信息时代的文化精神并不是工业文明理性精神的根本否定，而是它的自我完善，二者之间不存在本质性的断裂；人类历史上最深刻的精神革命是从传统农业文明进入工业文明，理性精神在未来人类生存中依旧是不可或缺的本质性文化精神，问题是要不断地消解它的专断性，不允许任何造物重新成为超人的实体，不允许对外在的“实体”

（包括理性和主体性）的任何形式的崇拜（即实体形而上学）。

在这种意义上，马克思学说的实践性和历史性文化批判精神既能与后现代主义一道批判现代理性主义文化精神的弊端，又能修正后现代主义批判精神的极端性和片面性，从而为全球化和信息化时代的平等化、平民化、多元化的理性文化精神的生成提供内在的依据。

同时，对于中国这样同时面临着理性化（工业化）和信息化双重历史使命的发展中国家，这种自觉的批判性文化精神无论对于我们扬弃传统社会的经验主义文化模式以及相应的社会机制因素对人的存在和发展的束缚与统治，还是避免在理性化和现代化过程中出现理性的专制和个体主体性的专断等新形式的“实体形而上学”

，都具有十分重要的意义。

因此可以说，马克思学说的当代意义和生命力在于：它不是一种外在的理论工具，而已经作为一种关于人的生存的本质性的文化精神内化到现实的历史进程之中，不仅对19世纪以来人类历史进程产生了不可估量的影响，而且一直影响并将继续深刻影响人类的精神状况，这从它对存在主义、新马克思主义、后现代主义等理论思潮的影响可以清楚地看到。

正如后现代主义重要代表人物德里达在《马克思的幽灵》中指出的那样：“不去阅读而且反复阅读和讨论马克思——可以说也包括其他一些人——而且是超越学者式的‘阅读’和‘讨论’，将永远都是一个错误……不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来：无论如何得有某个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。”

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显然，我们真的应当反复阅读马克思，不再把他关于人的存在的重要思想（实践哲学构想和异化理论）连同其早期不成熟的语言和表现形式一同抛掉，而是在现代历史条件下把这一深入到“历史本质性一度”

中的文化精神，从理论的深处彰显出来并发扬光大。

或许，当我们“得意忘言”

，不再固守马克思的一些具体结论、一些具体论述、一些具体话语时，马克思思想的精神的生命力将得到空前的展示，将真正与我们同行，与人类同行，成为我们的精神世界和价值世界的本质性维度和内核。