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马克思交往实践的唯物主义1（第1页）

马克思交往实践的唯物主义[1]

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一、交往实践的语义逻辑

《资本论》的视域就是资本全球化幽灵及其本质性反思——交往实践。

马克思在《资本论》中至少为我们提供了一幅以资本全球化作为历史地平线的交往实践世界图景和相应的普世历史观。

依据马克思的有关见解，资本全球化的本质即交往实践被置于一个新（世界）历史观视野的中心。

交往实践即是指多元主体间为改造共同的中介客体而结成物质交往关系的物质活动。

这一定义强调“物质交往”

活动的完整的科学意义。

交往实践观，就是将交往实践作为理解世界历史即全球化的本性、基础和一以贯之的主线的哲学观念，其本质是一种世界历史观。

交往实践的唯物主义，就是坚持马克思的交往实践观的哲学路向，将之拓展为对马克思主义哲学本性的思考的产物。

它的基本语义如下：

第一，交往实践包含诸主体性或主体际（间）性。

马克思洞穿了资本全球化本性，认为它既不是由“物”

的系列也不是由大写的人的幽灵构成，而是由无数多元差异的主体（幽灵）结成关系的体系。

社会—历史成为多元主体间交往实践的关联体系，它反对单一主体中心论，强调多元主体的存在意义，这是一个基本特征。

第二，交往实践是内含“主体—客体”

、“主体—主体”

双重关系的统一结构。

在马克思的视野中，剖析资本生产体即资本主义生产方式，包含着“主体—客体”

（作为商品生产者对于生产工具和生产对象的关系）和“主体—主体”

（作为交换关系中的各多元主体间的关系）。

这一性状对于理解当代哲学争论具有十分重要的意义。

交往实践观在结构上是现代实践观和后现代实践观的“合题”

、统一，它扬弃后两者各自的片面性缺陷，而将之作为两个各具必然合理性的环节包含于自身。

交往实践的结构又分为静态解剖学结构和动态运行结构两个方面。

从静态结构来看，交往实践一方面作为主体改造客体的现实过程，发生“主客体关系”

，另一方面又在实践中建立和改变“主体际关系”

。

从动态运行结构角度来看，交往实践不但发生主客体双向变换过程，而且还在主体间运转，发生双向建构和双重整合过程。

第三，交往实践具有“主体—客体—主体”

相关性模式。

资本全球化世界体系展现的，不再像现代实践观狭隘视野所见到的那样，只是单一主体对客体的关系，而是一个通过中介客体形成的多元主体间的实践性关系。

现代哲学研究“主体—客体”

两极的相关律固然具有若干成果，但撇开了“主体—主体”

关系，也不可能彻底解释“主体—客体”

何以相关的根据。