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第五章 东罗马帝国（第3页）

64.丝绸业的引入

尽管在这一时期有无数的重大事件，但丝绸业被欧洲引进并建立起来，尤为值得关注。

查士丁尼时代以前，西方市场的丝绸均从中国1进口——在那里，种桑养蚕从远古时代起一直是国家最重要的产业之一。

这种珍贵的材料有时是通过海路，但更多时候是通过亚洲的丝绸之路被运到欧洲。

这是一种极为名贵的奢侈品，据说精致面料的价值相当于同等重量的黄金。

中国十分珍视自己的这项产业，小心翼翼地守护着它，绝不允许蚕种被带出国境。

然而百密一疏，还是被两个波斯修道士2钻了空子；他们将蚕卵藏在了中空的手杖里，成功地躲过了出境检查，最后安全地将这些“东方战利品”

运抵君士坦丁堡。

这一战利品远比帝国最成功的将军们征战所获更有价值。

蚕卵被安全地孵化出来并迅速繁殖，此后不久，欧洲的丝绸业便成为其产业中的重要组成部分。

65.查士丁尼法典

查士丁尼的所有事业中，后世受益最大并令其跻身于为数不多的几位致力于为人民谋福祉的杰出国王之列的，便是他编纂出版了“罗马法系的主体”

——《查士丁尼民法大全》（CorpusJurisCivilis）。

这部作品汇集了古罗马人的全部法律知识，是罗马留给世界最宝贵的遗产。

近代欧洲大多数先进国家的法律体系都是以此为基础的，而其他所有的法律体系也都或多或少受其影响（详见第59条）。

这部法典的出版，让查士丁尼获得“文明立法者”

（theLawgiverofCivilization）的称号。

1　此时为中国南北朝时期。

——译者注2　据称极有可能是聂斯托利派（orians）的传教士，该教派为基督教分支，传入中国后称景教。

——译者注

66.雅典学校的关闭

正是在查士丁尼统治期间，他下诏关闭了雅典的修辞和哲学学校。

此举令人匪夷所思，因为乍看起来这种行为似乎与罗马时代法学的保护者和传播者的形象反差甚大。

至少在某种程度上，他在宗教方面的考虑导致其关闭了雅典的学校。

查士丁尼认为他们的学说和方法对基督教信仰不善，因为他们把理性放在了信仰之前；出于这一原因，或许再加上政治上的考量，他颁布法令永久关闭雅典学院（AtticAcademy）和吕克昂学园（Lyceum）。

希腊思想史开始于公元前6世纪的“七贤”

（SevenSages）1，结束于公元后6世纪的“七流人”

（SevenExiles）。

这七位师者分别是：第欧根尼（Diogenes）、赫米阿斯（Hermias）、辛普里丘（Simplicius）、攸拉利乌斯（Eulalius）、达马西乌斯（Damascius）、普里西安（Pris）和伊西多（Isidore）。

他们决心到波斯寻求因统治者禁止而无法在自己的国土上享有的思想自由。

但在那个遥远的国度，流亡的哲学家们发现生活索然无味，因此，尽管他们已经和伟大的库思老国王（Chosroes）成为了好朋友，但还是很快回到了欧洲，在那里他们缄口生活，在默默无闻中死去，而希腊圣贤作为世界先师1200年的荣耀也随之而去。

67.查士丁尼统治时期的祸患

虽然查士丁尼统治时期在很多方面是繁荣昌盛的，但在一段时间内仍然给帝国带来了前所未有的灾难和痛苦。

所有灾难性事件中最严重的要数君士坦丁堡叛乱及其给生命和财产造成的损失。

卷入骚乱事件的党派或派系脱胎于竞技场的战车赛。

这些游戏对都城的百姓产生了奇怪而致命的吸引力，就如古罗马那些品质低劣的民众对角斗场面兴致盎然一样。

人们分成两个主要派别：蓝党（Blues）和绿党（Greens）。

这些派系把他们的敌对行为带到生活、政治和宗教的所有事务中，最终成为对社会和平与良好秩序的可怕威胁。

他们常常在竞技场制造不合宜的纷乱，即使有皇帝在场也不收敛。