古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第六章 穆罕默德与萨拉森人01（第5页）

因奢侈而萎靡不振，又因与东罗马帝国的连年战争而国力孱弱，波斯帝国在面对萨拉森人这一股强大而可怕的力量时几乎没有招架之力。

几年时间，《古兰经》的权威便在波斯建立起来。

根据阿拉伯的传说，穆罕默德出生当晚，拜火教圣坛上经年不息的圣火突然熄灭，正神奇地预示了伊斯兰教对琐罗亚斯德的拜火教的这场胜利。

81.征服中亚

在欧麦尔继任者们的带领下，阿拉伯人追随亚历山大（Alexander）的脚步，穿过波斯北面耸立的高山，并攻下了奥克苏斯河（Oxus）和贾沙特斯河（Jaxartes）2流域地区。

在这些地区，中亚的鞑靼民族接触到了伊斯兰教。

这些游牧部落在不同的情况下和不同的时期里皈依了伊斯兰教，具有重大的历史意义。

因为当穆罕默德自己同胞的狂热**褪去，被宗教狂热所赋予的可怕战力失去之时，正是他们的剑擎起并传扬了穆罕默德的教义（详见第十五章）。

1　赫勒斯滂（Hellespont）即达达尼尔海峡（Darda）的古称，分割了欧亚大陆，为黑海和地中海之间的唯一水路通道。

——译者注2　奥克苏斯河即现今的阿姆河（AmuDarya），贾沙特斯河即现今的锡尔河（SyrDarya），流经中亚的两条重要河流，均注入咸海（AralSea）。

——译者注82.征服埃及（640）

在攻打波斯尚未取得完全成功之时，欧麦尔委派曾英勇攻占叙利亚城市的首领阿姆鲁（Amru），把先知的信条带往尼罗河谷。

此时的埃及是东罗马帝国皇帝统治下人口最多、文明程度最高的地区之一。

自公元前30年被罗马人征服后，其后埃及一直在罗马恺撒或君士坦丁堡皇帝的统治之下，并从其取之不尽的粮仓将粮食装上绵延的船队，运往帝国各大城市的市场。

现在由希拉克略的驻军防守，并受到享有古老盛名的法老（Pharaohs）和托勒密王朝（Ptolemies）的进一步庇护，其荣耀与力量仍然照耀着这片东部土地。

在穆斯林的大军出发之后，欧麦尔却开始了担忧，别让热情冲昏了头脑去攻击如此强大的国家，于是给阿姆鲁派去信使，叮嘱他，如果还未跨过埃及边境，就撤军；如果已入国境，“相信真主及手中的剑”

。

阿姆鲁收到信的时候还在叙利亚境内，他揣测着这封信的内容，直到穿过埃及边境，才打开读给士兵听。

他们发出了同一个声音，安拉注定让他们把先知的信条播种到埃及的各个城堡之中。

自法老时代起一直保卫着这个国家东部边境的古代要塞培琉喜阿姆（Pelusium），在短暂的围困之后被攻陷，整个埃及便暴露在萨拉森人的军队面前了。

科普特基督教徒（Coptics）是古埃及人的后裔，构成了埃及约910的人口，因教会认为他们离经叛道，对其进行迫害；幸运的是，阿拉伯人用大胆的承诺将他们从君士坦丁堡的皇庭离间出来，许诺只要这些科普特基督教徒进贡便允许其保留自己的宗教，他们因此被誉为“拯救者阿拉伯人”

。

科普特基督教徒很愿意接受这一条件，因为进贡给先知代理人的钱数在任何情况下都不会高于东罗马帝国官员盘剥的钱数。

驻守埃及都城亚历山大的帝国军队抵抗萨拉森人一年多后，弃城而逃。

阿姆鲁将这一重大情报禀报给欧麦尔，告知他著名的亚历山大图书馆（AlexandrianLibrary），询问该如何处理此中书籍。

据说欧麦尔回答道：“如果这些书与《古兰经》相符，它们便是无用；如果不符，他们便是有害：在哪种情况下，他们都应该被摧毁。”

此后，这些书被分到都城的4000个浴室，用了6个月才烧光。

11　这被许多评论家认为是不可能和杜撰的故事。

吉本不仅怀疑书籍被毁的事实，而且认为即使被毁也不必心痛。

可能在恺撒大帝入侵埃及的战乱中，这些书籍已被部分烧毁；而更多的书籍可能被早期的基督徒自己损毁，因为那都是“偶像崇拜的杰作”

（MosofIdolatry）。

关于这些书籍无用或危害的著名二难推理，是有多种起源的那些语录之一。

作必要的修正（mutatismutandis）的情感另外的出处是亚历山大城的主教西奥菲勒斯（Theophilus），他生活在约4世纪末，对一切经典都表现出狂热的敌视。

亚历山大城的陷落被君士坦丁堡认为几乎是跟首都被攻陷一样的灾难性事件。

希拉克略皇帝受这一消息的打击，几天之后便撒手人寰。

但君士坦丁堡的皇位继任者仍有足够的精神，促使他们反复努力去收复那失去的都会。

帝国军队先后三次将其夺回，但三次都被萨拉森人驱逐，最后撒拉森人摧毁了它的防御工事，以防止罗马人再次将其占领。