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第十四章 神权巅峰及其世俗权力的衰落001（第7页）

他定都于中亚的撒马尔罕（SamardSamarkand），似乎有意征服全世界。

据说他曾宣称：“因为神是独一，并未分治，那么神在人间的代表也只能有一人。

他的《帖木儿自传》（Memoirs）中这样描述自己的使命和职责：哪里出现错误，便要去匡正；哪里出现混乱，便要去理顺；哪里有压迫，便要去解救。

忽必烈汗的帝国分裂后各个国家的混乱状态给了帖木儿足够的事情去做。

他率领由各个部落组成的大军，沿着其蒙古前辈们血染的征程再次攻城略地，所到之处白骨累累，焦土遍野。

他习惯于把敌人的头颅和尸体堆建成金字塔型，以示对抵抗与反叛的报复。

帖木儿在他制造的废墟之上建立起了一个庞大的帝国，亚洲大部都被置于他的统治之下。

偏远地区的部落首领用以下话语表示忠诚：“我们把服从的辔头置于颈前，侍奉的鞍镫置于背上。”

帖木儿在他广阔的疆域之上实行了温和而公正的统治，证明了他不止是残酷的征服者和人类的毁灭者。

帖木儿死后，广阔的帝国一样土崩瓦解。

他的后代之一巴布尔（BabarBaber）于1525年入侵印度，并建立了莫卧儿帝国（Kingdomuls）。

这个蒙古王国持续了200多年，直到18世纪被英国人摧毁。

莫卧儿帝国在德里（Delhi）和阿格拉（Agra）的宫殿的富丽堂皇是东方最灿烂的艺术风格之一。

这些外国统治者给印度留下了最好的建筑遗迹。

阿格拉的陵墓被称为泰姬陵（TajMahal），是世界上最漂亮的建筑之一。

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239.蒙古入侵的历史影响

亚洲从未从蒙古征服者制造的可怕灾难中复苏过来。

许多生机勃勃的地区被这些民族毁灭者扫**一空，至今仍如墓地般荒无人烟。

说起曾经人口稠密的里海东南部地区，雷慕沙（Jean-PierreAbel-Rémusat）断言500年都不足以修复那4年的创伤。

但这次大动**对亚洲产生了也并非完全是负面的影响。

其中一个重要影响就是西藏喇嘛教制度的正式建立。

在蒙古征服时期，佛教已经在该地区站稳了脚跟。

蒙古皇帝对那里的佛教高僧类似于法兰克国王同罗马主教之间的关系（详见第七章）。

忽必烈汗将活佛册封为西藏的最高领主，从而建立了西藏大喇嘛（TibetanGrandLama）的地位和称号，进而为这不寻常的东方神权掌控世俗权力奠定了基础。

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帖木儿征服及统治的一个重要历史意义是确立了伊斯兰教为中亚的主要宗教。

帖木儿公开承认其帝国建立在伊斯兰的美德与宗教的基础之上。

他在《帖木儿自传》中讲述了其对偶像崇拜者发动战争是受到了《古兰经》经文的激发：“先知啊！

你当奋力反击不信仰者和伪信者，当严厉对待他们。”

因此，帖木儿发动战争不仅仅出于野心，而是带有以传播伊斯兰教为目的的圣战性质。

但这场剧变对欧洲历史有着重要意义，蒙古人统治了东斯拉夫人近300年之久。

这对于罗斯来说，就像后来的奥斯曼人征服东南欧一样，都是灾难。

鞑靼统治给罗斯人的性格和历史都留下了深远的影响。

1　在任何地方看到蒙古人统治下的艺术与建筑的异军突起，都不应忽略与之有过接触的中国、波斯、印度和西亚对其文明的影响，因其建筑师和工匠一般都来自于被征服的种族或西欧的城市。