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275.9世纪加洛林文艺复兴

前面提及了一些文艺复兴最著名的值得注意的先兆。

9世纪，查理大帝在其有生之年通过努力开启了加洛林王朝的文艺复兴。

在这次复兴的早期，古希腊-罗马文明中的元素和影响开始积极显现；但运动的时机并未成熟。

中世纪的人还未进入继承古代文化世界的时期。

查理大帝离世入葬就如日暮西山，黑暗再次降临欧洲；然而，中世纪的天空上却一抹余霞散成绮。

276.十字军东征与文艺复兴的关系在总结十字军东征影响时（详见第221-224条）曾说过，正是这些东征在根本上有助于破除加洛林文艺复兴后笼罩的昏暗，打破落于欧洲思想之上的精神枷锁，并唤醒西欧各民族的新生精神。

此处无须赘述，只需回想一下，主要通过让基督教的西部与亚历山大、开罗和巴格达的希腊-阿拉伯学校，以及巴尔赫（Balkh）1、伊斯法罕（Ispahan）和撒马尔罕这样更遥远的科学中心建立联系，基督教世界的进取精神发起或培育了有着巨大而深远意义的社会与智识运动。

在十字军东征结束前，文艺复兴的道路已经铺就。

在人类活动的任何范围内，对新生活和新文化满怀希冀的开拓者们早已为下一代人踏出了四通八达的道路。

277.表现新精神的民族语言文学的发展这种新精神在西部民族国家中的觉醒，在其民族语言文学（vernacularliterature）2的成长与发展中尤为明显。

大体上说，正是在十字军东征期间和随后的几个世纪里，欧洲本土方言有了发言权，开始形成自己的文学，其中一些重要的语言取得了循序渐进的发展（比照第53和54条）。

当它的形式一旦确定下来，文学就成为可能，所有言语的苞蕾都绽放出诗歌与传奇的花朵。

描绘卡斯蒂利亚骑士的西班牙史诗《熙德之歌》（Cid）形成了西班牙文学的开端；在法兰西南部，吟游诗人（Troubadour）将该地区填满了情歌的旋律；在北方，吟游诗人（Trouveur）当众吟诵着查理大帝与圣骑士、亚瑟王与圣杯传说这样激动人心的传奇故事；在德意志，吟游诗人（Minnesinger）3用柔和的音符吟唱着极度紧张的《尼伯龙根之歌》（NibelungenLied）；在意大利，但丁用纯净悦耳的托斯卡纳方言演唱他的《神曲》，从而为意大利创造了本民族的语言；在英格兰，乔叟写出了《坎特伯雷故事集》（terburyTales），进而完成了撒克逊语同诺曼语融合为英语的过程。

近代欧洲语言的形成和本土文学的产生均预示着文艺复兴即将来临；因为这些文学里暗含着自由，以及对中世纪禁欲主义与教会束缚的反抗。

同时，这一文学发展预示其所推动的思想复兴即将到来；因为不同于经院学者的学术成果是用拉丁语写成，只针对特定阶层，这些民族语言文学中的大众诗歌、故事和传奇吸引了普罗大众，进而激**了欧洲全体人民的心智。

1　巴尔赫（Balkh）为中亚古国巴克特里亚（BactriaTokharistan）的都城巴克特拉（Bactra），中国史书称该国为大夏。

现位于阿富汗北部巴尔赫省会马扎里沙里夫（Mazar-i-Sharif）附近。

——译者注2　民族语言文学（vernacularliterature）即用平民百姓能看得懂的语言写成的文学作品，在欧洲专指非拉丁语文学。

欧洲早期的民族语言文学包括爱尔兰文学、威尔士文学、盎格鲁-撒克逊文学、哥特文学等。

——译者注

3　吟游诗人、游吟诗人、行吟诗人、吟唱诗人，均指游走于各地吟唱诗歌的诗人或歌手。

在不同的国家或地区有不同的称呼，如“Troubadour”

、“Trouveur”

、“Minnesinger”

、“scald”

、“bard”

、“gleeman”

等。

——译者注278.阿尔比派起义

自由、世俗、反抗的精神赋予了这些本土文学灵感，进而在12和13世纪早期的普罗旺斯或阿尔比派运动（Pre）中展现自己（详见第217条）。

实际上，这与其说是一场宗教运动还不如说是一场思想、社会和文学发展的运动。

虽有诸如东部和古典等外来影响在起作用，但基本上普罗旺斯的创新者与诗人还是直接从大自然获取了灵感。

该运动基本上是真诚又无法抑制的人类本能和冲动的自然迸发。

普罗旺斯语的发展似乎应该构成文艺复兴的正式和明确的开端，好像普罗旺斯，而不是意大利，应该是伟大思想复兴的发源地和传播中心。

但这种自信、世俗、新潮的精神激起了教会的忧惧，导致它采取了最严厉的镇压措施。

残酷的十字军将阿尔比派的异端淹没在血泊中，也熄灭了新文化的火焰。

279.腓特烈二世的西西里复兴

另一场前文艺复兴运动与皇帝腓特烈二世（1212—1250）有关，但不如以普罗旺斯为中心的运动流行、自然（详见230条）。