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第二十三章 欧洲政教冲突的开始（第2页）

倘使教士可以婚娶，那么他们一定要替自己的儿女筹划生计，教会的财产亦要和普通的封土一样，就此变为私人的产业了。

【教皇的事业】自从奥托大帝去世一百年之后，欧洲的教会因为富有财产，好像一定要卷入封建制度的旋涡中。

但是当时的教皇很努力地想把教会组成一个国际的大帝国，而以罗马城作为首都。

他们设法把封建诸侯所享的选举教士的权利剥夺了，把教士婚娶的习惯禁止了，把教会种种腐化的情形改革了。

教皇方面最重要的举动就是1059年的命令，规定此后罗马教皇应由代表罗马城中教士的枢机主教（亦叫作红衣主教）选举出来，皇帝不得过问。

因此从前日耳曼皇帝所要求的选举教皇权就被绝对地剥夺了。

【格雷戈里七世】1073年，欧洲中古时代最伟大的教皇格雷戈里七世（GregoryⅦ）被选为罗马教皇。

他曾经著过一篇短文，把上帝赋予教皇的权力一一叙明，他说唯教皇有任免任何主教的权力。

凡宗教大会的决议案，没有经过教皇的批准，不能代表基督教全体的意思。

凡宗教书籍，没有他的认同，不算纯正。

凡不服从罗马教皇的人，不能被当作正统的基督教徒。

而且他更进一步主张，唯有罗马教皇可以接受各国君主的顶礼，唯有他可以废立皇帝，唯有他可以解除人民忠顺于君主的义务。

凡上诉于教皇的法案，别人不可以定罪。

教皇可以宣布国王的命令为无效的，而世间别人不可以撤销教皇的命令。

教皇的行为没有人可以加以批评。

第二节教皇和皇帝的争雄

【亨利四世和格雷戈里七世】格雷戈里七世以前，诸教皇曾经屡次提及教士不得再由俗人方面接受职位。

格雷戈里七世于1075年时重新下令禁止俗人授职予教士。

他这种举动其实和革命无异。

原来当时日耳曼和意大利两处的主教和住持往往兼任政府的官职，他们的地位和权力与普通的诸侯差不多。

皇帝不但在施行政务方面要依赖他们，就是对于国内诸侯的制服，亦要靠他们的帮助。

如果皇帝对于教士的任职不能过问，那么自己的地位和政治上的措施都要出现问题。

所以格雷戈里七世的这次举动引起了日耳曼皇帝和教皇间长期的争斗，先后达二百年之久。

当时格雷戈里七世的代表对日耳曼国王亨利四世（HenryⅣ）大加侮辱，所以亨利四世竟破口大骂教皇为恶人，宣言要把他废掉（1076年）。

格雷戈里七世就以圣彼得的代表自命，要把抗命的亨利四世废掉，而且下令日耳曼和意大利的人民不必再以国王待他，不必再服从他的命令。

自从教皇宣布废立以后，亨利四世的附庸都起来反叛他，全国**。

亨利四世因此神气沮丧，不得已于1077年的冬日，赤了双脚，穿了香客的衣服，走过阿尔卑斯山，亲自到教皇所住的卡诺沙（ossa），向教皇求和。

在门外候了三天，教皇才许他入见谢罪。

一个统有广大领土的君主，竟不得不含泪向一个自命为“上帝诸仆之仆”

的人哀求请罪！

我们看到这种情形，可以想见教皇的威势在当时是怎样煊赫了吧。

【沃尔姆斯宗教条约（1122年）】但是这次卡诺沙的两雄会见并不能解决双方的争斗。

格雷戈里七世和亨利四世去世以后，教皇和皇帝间还在继续地争持。