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第五十六章 持平之道即自然之道（第1页）

第五十六章持平之道即自然之道

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原文

知者不言，言者不知①。

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同②。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵③。

注释

①知者不言，言者不知：赵佶说：“道无问，问无应。

知道者，默而识之，无所事言。”

苏辙说：“道非言说，亦不离言说，然能知者未必言，能言者未必知。”

②塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同：玄同，泯灭差别。

这段话在第四章已见，有专家说是衍文（因缮写、刻版、排版错误而多出来的字句），但在此处并不违和，文义能贯通，所以我们认为，这不是衍文。

③故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵：赵佶说：“世之人爱恶相攻，而有戚疏之态；情伪相感，而有利害之见；用舍相权，而有贵贱之分。

反覆更代，未始有极，奚足为天下贵。”

吕吉甫说，若然者万物一府（万物一体），死生同状，无所甚亲，无所甚疏，故不可得而亲，不可得而疏。

不就利，不违害，故不可得而利，不可得而害。

不荣通，不丑穷，故不可得而贵，不可得而贱。

夫可得而亲疏、利害、贵贱者，则贵在于物，而物皆贱之。

不可得而亲疏、利害、贵贱者，贵在于我，而物不能贱也。

其为天下贵不亦宜乎？

译文

智者不多说话，话痨没有智慧。

塞堵其感官愉悦，关闭其欲望之门；尽量不露锋芒，淡化竞争意识；混合各种光彩，使其与色彩单调的尘土相同，这就是泯灭差别的道之境界。

达到这种境界的人，对任何人没有亲疏之分；对任何事没有利害的定义；不认为某些人高贵或低贱。

正因无差别对待，才能统一天下民心，为天下人所尊贵。

度阴山曰

刘邦击败项羽建立汉朝后，他那些战友们心急火燎地等着一件事，自然就是封赏。

但刘邦对封赏，似乎兴趣不大，一年过去，才封赏了二十多个功臣。

没有得到封赏的人，日夜争功不绝，甚至大打出手。