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07 不争之智人生至境（第1页）

07不争之智，人生至境

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【原文】

“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮，吾谁使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！

使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！

使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！

使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！

然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪？化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。”

【译文】

“假如我和你进行辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你就是对的，我就是错的吗？我胜了你，你没有胜我，我就是对的，你就是错的吗？或者我们两人有谁是正确的，有谁是错误的吗？或者我们两人都是正确的或是错误的吗？我和你都无法知晓，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定？让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的评判！

让观点跟我相同的人来判定吗？既然看法跟我相同，怎么能作出公正的评判！

让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判！

让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的评判！

如此，那么我和你跟大家都无法知道这一点，还等待别的什么人呢？辩论中的不同言辞跟变化中的不同声音一样相互对立，就像没有相互对立一样，都不能相互作出公正的评判。

用自然的分际来调和它，用无尽的变化来顺应它，还是用这样的办法来度过一生吧。”

【庄子的大智慧】

庄子认为，通过辩论并不能决定是非。

这种观点无疑是深刻的。

不过，庄子由此断定是非既不能确定，也就无所谓是非，这却大谬不然。

检验是非真伪的唯一标准乃是社会实践，这是庄子不可能理解的。

庄子这段话的可取之处在于，它告诉人们，口舌之争并不能判定是非，更不可能解决问题。

争辩是没有意义的，不与人争辩才是行事做人的必要准则。

庄子之前的老子也说：“夫唯不争，故无失”

，甚至还有言，“夫唯不争，故天下莫能与之争”

。

老子是道家的鼻祖，庄子那种自然、顺应的不争思想，与老子是相通的。

【庄子大智慧的解读】

老子所著《道德经》，洋洋洒洒五千字，“圣人之道，为而不争”

是最后一句话。

如果说，前面的内容都是为那些想成仙成道，远离凡尘的人准备的，那这最后一句提挈整篇经文的话，就是为那些在人世中四处奔波，为五斗米折腰的人准备的处世金句。

每个人都会有各种各样的欲望。

欲是人的一种生理本能：饿了有食欲，渴了有饮欲，困了有睡欲，冷了有暖欲，缺东西用时有物欲，情窦初开时有情欲。

但是，凡事总要有个尺度。

欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。

贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等等迷住，贪求私欲的危害实在太大了。