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崇道尊祖（第1页）

崇道尊祖

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贞观中，唐太宗抑佛，同时也是崇道的开始，主要原因出于宗教上的华夷门户之见与政治上的东西门阀之争。

唐初的道教继承了前代的道教以老子为教祖、以清虚、无为为教义的义理部分及以求仙长生为诱饵的方术迷信部分。

唐太宗对道教的两部分内容是采取分别情况、区别对待的方针的。

一般来说，贞观中前期他对道教的方术迷信是嗤之以鼻的。

如贞观元年十二月，他对侍臣言及：“神仙事本虚妄，空有其名。

秦始皇非分爱好，遂为方士所诈，乃遣童男女数千人随徐福求仙药，方士避秦苛虐，因留不归。

始皇犹海侧踟蹰以待之，还至沙丘而死。

汉武帝求神仙，乃将女嫁道术人，事既无验，便行诛戮。

据此二事，神仙不烦妄求也。”

他还说：“忠良可接，何必海上神仙乎。”

为了表示自己不重蹈秦皇、汉武妄求神仙的覆辙，甚至咏诗自言壮志：“之罘思汉帝，碣石想秦皇。

霓裳非本意，端拱且图王。”

舒发霓裳求仙不是自己的本意，真正的意愿是要认真地励精图治，建立强盛统一的中央集权国家，反映了他在贞观前期批判道教方术的进步思想以及生气勃勃的政治进取精神。

由上可见，唐太宗对神仙方术迷信的祸国，同他对佛教妖佞的害国一样地表示深恶痛绝。

对此，长孙皇后是最为了解的。

贞观八年，他曾说：“道、释异端之教，蠹国病民，皆上素所不为。”

唐太宗对道教方术采取贬黜的态度（晚年又有变化），与此形成对照的是，则对道教教义与教祖采取尊崇的态度。

他赞扬道教教义是“老君垂范，义在于清虚”

，甚至把教义吹得神乎其神，同创物兴邦联系起来：“然则大道之行，肇于遂古，源出无名之始，事高有形之外。

迈两仪而运行，包万物而亨育，故能兴邦致泰，反朴还淳。”

如此神通广大，当非佛教力所能及。

为了抬高道教的身价，他还宣扬道教的清静，无为教义对他治理天下的妙用：“天下大定，亦赖无为之功，宜有改张，阐兹玄化。”

相形之下，他认为佛教教义无益于治，甚至某些帝王由于佞佛还带来了亡国的惨祸。

唐太宗既然颂扬道教教义，必然膜拜道教教主。

对此，已有乃父肇源在先。

李渊因自己与道教追尊的教祖老子李耳同姓，就附会教祖为皇祖。