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禁止卖婚（第1页）

禁止卖婚

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唐太宗的“尚官”

修谱原则，使崔民干从第一等降到第三等，不少史著把这看成是抑制或打击山东士族的措施。

其实，从他禁止卖婚的思想动机来看，并非如此。

唐太宗将崔民干贬等时，曾对高土廉作了自我表白：“我与山东崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其婚姻之间，则多邀钱币，才识凡下，而偃仰自高，贩鬻松概，依托富贵。

我不解人间何为重之?”

这里，“旧既无嫌”

，表明自己过去并没有与山东士族过不去的地方，言下之意，现在是不会抑制他们的。

所谓“贩鬻松概”

，则透露了唐太宗的思想动机是禁其“贩鬻”

婚姻而已。

因为山东士族之所以嫁女多索聘礼，就是恃其族望的缘故。

唐太宗想通过降低其郡望的途径，达到杜绝其“多邀钱币”

的目的。

为此，他把“卖婚”

提高到悖乱礼经的思想高度予以谴责；自然把禁止卖婚视为崇尚礼学的举动。

吴兢深体太宗的这个用意，故他编撰《贞观政要》时，把重修《氏族志》列入《礼乐》篇。

可见，此举与崇礼乐、敦教化有关。

南北朝以来，士风日坏，弊端丛生，“卖婚”

即其一例。

唐初流风更甚，故“太宗恶之，以为甚伤教义”

;他还指出：“贬鬻婚姻，是无礼也；依托富贵，是无耻也。”

既然无礼无耻，那就非禁不可了。

贞观六年，唐太宗与房玄龄商量刊正《氏族志》时，就曾提到山东士族“每嫁女他族，必广索聘礼，甚损风俗，有紊礼经”

，表示了自己要修正氏族以整顿风纪的决心。

贞观十二年，《氏族志》修成颁行天下，他又下诏：氏族之美，实系于冠冕；婚姻之道，莫先于仁义。

自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替，燕、赵右姓，多失衣冠之绪，齐、韩旧族，或乖礼义之风，乃有新官之辈、丰财之家，慕其祖宗，竞结婚媾，多纳货贿，有如贩鬻。

或贬其家门，受辱于姻娅；或矜其旧望，行无礼于舅姑。

积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。

朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，唯此弊风，未能尽变。

自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合典礼，知朕意焉。

所谓“氏族之美，实系于冠冕”

，指出了修谱的“尚官”

原则，“婚姻之道，莫先于仁义”

，表示反对以郡望广索聘礼。

这个强调“务合礼典”

的“嫁娶之序”