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第11章 卷十（第1页）

第11章卷十

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怎么说、怎样做，到头来还是由你自己来决定。

不要推托说你受了什么阻碍。

我的心灵啊！

你会不会终于成为善良的、简朴的、单纯的、**的，比那包覆着你的那个躯体更为显而易见？你可能享受到一种亲爱温柔的甜蜜的心情？能否达到充实的境界，自给自足、无所希冀，对于有生命的或无生命的东西，不怀任何欲念以恣享乐；既不追求长生以便长久地享乐，亦不追求什么胜地，而能满意于你的现状；欣赏你目前所有的一切，确能自信你目前所有的一切均系来自神明；凡神明所喜悦的，一定也永远适合于你；并且确信神明以后也将为了保持这个“善的、公正的、美的、无所不包无所不涵的，创造万物育煦万物的”

宇宙自然，而继续赋予你一切；那一切毁灭之后，再出现同样的新的事物；你是否能终于与神明和人类和平共处，不挑剔他们，也不受他们的责骂？

斯多亚派哲学可以分为三个部门：物理学，论理学，伦理学。

这一派物理学的内容，简言之，即是唯物主义加上泛神论。

讲到这一派的理哲学，又含有两部分，一是辩证法，二是修辞学，二者都是一切思考的工具。

奥勒留对于这二者都不感兴趣，犹之对于物理学部门中之气象学不感兴趣一般。

他感兴趣的是伦理学方面。

据斯多亚派哲学，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。

【梁实秋批注】

体察一下你的本性所要求于你的是些什么？因为你是只受“你的本性”

所支配的，然后就高高兴兴地去做；如果这样做去，你的本性作为一个活人不至于受损。

其次便是要体察：“作为一个活人的本性”

所要求于你的是些什么？你必须完全接受这个要求。

如果作为一个有理性的活人，你的本性不至因此而受损；凡是合于理性的，亦即是合于人群的；要符合于这些原则，此外无需旁求。

一切发生的事，你天生地适宜于忍受，或不适宜于忍受。

如属前者，不必抱怨，按照你能适应的能力去忍受好了。

如属后者，亦不必抱怨，把你毁掉之后它自身亦将消灭。

无论如何你要知道，你本来有忍受一切的能力：一件事之可否忍受，完全取决于你的想法，取决于你是否以为这样做符合你的利益与义务。

如有人犯错，好好地指点他，告诉他错在哪里。

如果办不到这一点，那就责怪你自己，甚至连自己也不必怪。

你所遭遇的事乃是自永恒起就为你安排下的，其盘根错节的因果关系，也是自永恒起即已安排下了，把你的生命和某一事件之适时发生交织成为一个组织。

无论这宇宙是一团原子或是自成为一个自然的体系，有一点是可以确信不移的：我乃是受自然控制的这个宇宙之一部分。

第二，我与其他同性质的各部分有密切的关系。

因为常常记着我是其中的一部分，则对于这整体所分配给我的任何事物将不至愤懑。

对整体有利的绝不会对一部分有害，因为整体不含有对本身不利的东西，一切事物都有这样的一个共同原则；而宇宙自然有一格外的特点——不受外力压迫而产生任何有害于本身的事情。

只要我记着：“我自己是这样的整体之一部分”

，我对一切发生之事就会感觉愉快，只要我与同类的各部分保持密切的关系，我便不会做任何背叛人群的事；我会关心与我们同类的各分子，尽全力去做有关公共利益之事，不做任何与这相反之事。

这样做了，生活一定会顺利地进行下去，恰似一个为大众谋福利的公民，他高高兴兴地接受国家所交派的任务，一定是生活愉快的。

奥勒留关心的乃是如何做与公共利益相符合的事，他的生活态度是积极入世的。

【梁实秋批注】

整体的各个部分，宇宙所有的一切，不可避免地要消灭。