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第13章 卷十二（第1页）

第13章卷十二

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人生的幸福，

在于洞察每一事物之“整体及其实质”

，

明了其“本体及其起因”

；

全心全意做公正的事、说真实的话。

你辗转祈求的那一件东西，立刻就可以得到，只要你不拒绝给你自己。

那即是说，如果你不怀念过去，把将来交付给上苍，以虔诚与公道来面对现在：“虔诚”

，以便爱你的命运，因为自然把那命运交付给你，把你交付给那命运；“公道”

，以便畅言真理而无需矫饰，凡有所为皆合于法而且与其本身价值相称。

不要令任何事物妨碍你，无论是别人的恶意，或你自己的主张，或悠悠众口，或环绕在你肉身的感觉；因为受影响的部分会照顾它自己。

自古以来，有操守、有修养的哲学家历代都不乏其人，位居至尊、叱咤风云的皇帝也是史不绝书的，但是以一世英主而身兼苦修哲学家者则除了玛克斯·奥勒留外恐怕没有第二人。

这位1800年前的旷代奇人于无意中给我们留下了这一部《沉思录》，我们借此可以想见其为人，窥察其内心，从而对于为人处世律己待人之道有所领悟，这部书不能不说是人间至宝之一。

【梁实秋批注】

如果在大限将至之际你能不顾一切，只是尊重你的理性以及内在的神明，不怕早晚有一天要死，怕的是不曾开始按照自然之道去活，那么你便是一个对天无愧的人，在你的本乡也不算是一个异客，对每日发生之事也不会觉得突兀而为之惊奇，也不至于东靠西靠彷徨无主。

天神能看见所有人的脱去糠秕外壳的内心。

因为天神用他的慧力，只能接触到由他本身放射到人身上去的那一部分，但是如果你自己也习惯于这样做，你便会解除大部分的烦恼。

因为不注意躯壳的人，我相信，不会浪费时间在衣服、居住、名誉以及其他附属的外表的事物上。

你是三样东西混合起来的——肉体、呼吸气、理智。

前二者确是属于你的，因为你必须把它们保持住，但是真正讲起来只有第三个才是你的。

所以，如果你把别人的一切所做所说的、你自己一切所做所说的、一切将来会困扰你的、一切你不能自主的被躯体或与躯体相连的呼吸气所牵涉而无法摆脱的、一切身外环绕着旋动的形形色色完全割除，从你的心上割除，以便使你的理智从命运的偶然性中解脱出来，过纯洁而自主的生活、做公正的事、接受所遭遇的一切、说真实的话——如果，我再说一遍，你把来自肉体影响的一切，以及过去未来之事，全都从你的理性上解除掉，把你自己变成为恩培多克勒手中的浑天仪一般——“浑圆无迹，安稳自如”

，训练你自己只过自己的生活，亦即现在，那么你便可宁静地、和平地、称心如意地度过余年。

我常惊讶，我们每个人爱自己胜过爱其他的人，但是对于自己对自己的看法之重视，远不如别人对于自己的看法。

无论如何，如果有一个神或聪明的教师来命令一个人，心中不可起任何不可公开的念头，恐怕这人一天都不能忍受。

所以很明显的，我们重视邻人对我们的意见，远超过我们自己的意见。

天神把一切东西都安排得好，对人类也怀着善意，何以竟忽略了这一件事——有些人，很好的人，与神有密切交往，靠了虔诚的行为与礼拜和神有极亲切的关系，而一旦死了之后，何以竟不重生，竟完全毁灭呢？如果确实是如此，不必怀疑；如有另作安排之必要，他们会另做安排。

因为如果是合理的，一定也是可行的；如果是合于自然之道，自然会使之实现。

所以，情形既然不如此，如果真是不如此，你尽管放心，那一定是不应该如此。

就是你自己也明白！

“你这样大胆直问，是在和神理论。”

但是我们不该这样地和天神辩难，纵然天神不是无限的公正与良善。

不过天神纵有可议之处，他们也绝不会在他们悉心布置的宇宙秩序之中，粗心大意地留下任何不合理的事物。

你没有希望获得成功的事，也要去做。

就是左手，因缺乏练习而效率较差，但是握起缰绳却比右手更抓得紧些——因为勤加练习之故。

试想一个人垂死的时候，其身心是什么样子？再想想人生的短暂，过去与未来的时间之无底深渊，一切物质之脆弱无力。