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生而为人为何而战（第1页）

生而为人，为何而战

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夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

杀人之众，以哀悲莅之，战胜，以丧礼处之。

（第三十一章）

《孙子兵法》中的用兵思想恐怕是脱胎于《道德经》的。

有兴趣的朋友，读完本章倒是可以接着读读《孙子兵法》，你会发现就像读了大纲再读正文，毫无违和感。

兵，甲骨文的字形是两只手拿着一把大斧，指杀人工具，引申为战争。

所以说兵器是不吉利的，不光是人，万物都厌恶它。

为什么厌恶它？因为兵器就是用来杀伐破坏的，见到树要砍，见到兽要杀，万物怎么能不“厌恶”

？当然这是拟人的修辞，我们不要过度的联想解读。

既然没人待见它，所以追求道的人当然不会与战争为伍。

君子，就是古代贵族，后来成为一种对他人的尊称，老子、孔子这个“子”

就是从这来的。

春秋时期，礼崩乐坏，诸侯需要人才去争霸，原有的贵族远远满足不了需求，所以平民就有了上升通道。

想上升就需要教育，孔子把平民教育规模化、体系化了，同时也把君子这个词引申了，这才有了我们现在与“小人”

相对的那个“君子”

。

当然，小人原本也是与君子相对的，但是并没有贬义，就是指被统治的那些人，这个词也是后来才被发展出了贬义。

老子讲的这个君子，就是指当时的统治者，也就是贵族，那个时候还没有出现引申义。

贵族以左为贵，古人是讲阴阳的，通常左为阳，所以贵左。

当然，这种观念并不是一成不变的，其实是一种风尚。

老子那个时候正好是流行贵左，但是兵器肯定是要右手拿着，毕竟左撇子少，所以军队中是尚右的。

为什么这样呢？老子解释了，因为兵器不吉利，不是贵族的器具，不到迫不得已是不会用的。

恬，意为安静。

所以，君子对待战争应以平心静气、淡然处之。

即便得胜也不可洋洋自得，那些享受胜利的人，就是嗜杀之人。