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为什么说夫唯不争故天下莫能与之争（第1页）

为什么说“夫唯不争，故天下莫能与之争”

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曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”

者，岂虚言哉？诚全而归之。

（第二十二章）

这章又是一个理解的重灾区，它被无数人歪曲成老子劝人委曲求全，与世无争，当个“废柴”

。

持这种观点的人，能不能解释一下，为什么当个废柴，还要“明、彰、有功、长、莫能与之争”

呢？解释不通？那就不要自己想混吃等死却拉着老子来当挡箭牌了。

“曲则全”

跟“委曲求全”

虽然看着像，但完全不是一回事，后者最早出自《汉书》，老子那会儿还没有这个词呢。

老子那个年代大家还不用成语来写作，因为一下就是四个字，成本太高，写不起。

那个时候，都是一个字就是一个词，即便这样，用字还力求凝练呢，哪有预算去用成语？而成语很多也是从那时候的经典中抽取出来的，所以老子在写《道德经》的时候，根本就不知道什么叫“委曲求全”

。

“曲则全，枉则直”

，都来自日常生活中老子对树木的观察。

他发现那些长得笔直高挺的树，往往会被风吹断，难以保全。

而那些长得弯曲低矮的树却不会受大风影响，一直完好无损。

枉，原意是指树木自由生长弯弯曲曲。

老子就是看到有些树木被岩石挡住，但依然直挺挺地向上长，这样的树跟岩石较劲，又顶不开岩石，最后就成了歪脖树。

而往往是那些柔弱一些的、随弯就弯的树，它会沿着岩石长到外面去，长出去之后就可以笔直生长了，这些树最后才是直的。

后面这几个类比之前都出现过了，洼地才能积水；敝这个字本义是衣服破了，引申为破旧，这里面用的是原意，旧的不去新的不来；少私寡欲才会觉得满足；选择太多反而无所适从。

有人看到这儿就不看了，然后断言，说老子是虚无主义！

哪怕再多看一句，可能都说不出这么无知的话了。

虚无主义怎么“抱一为天下式”

？这一句才是这一章的精髓，是点睛之笔。

这种人又犯了人家指路他非盯着手指看的毛病。

老子说“抱一”

，孔子也说“一以贯之”

，这个一究竟是什么呢？就是前面提到的那个“孔德”

，用现代话说，就是完备且自洽的价值观。

只有抱着这样一种价值观为人处世，才足以成为天下楷模。

怎么构建这种价值观呢？老子用了概念分类的方式，继续把“德”