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三苏轼哲学概述（第1页）

三、苏轼哲学概述

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宋代哲学的核心问题，见诸世人常说的一句话，曰“天地良心”

，即天道观与人性论。

宋人的天道观，虽都以“道”

为最高概念，但在“道学”

的名目下，他们实际探讨的问题是颇有差别的：从“元气”

或“气”

的方面来讲“道”

的，旨在探讨宇宙的原初物质及“流行”

成万物的统一质料；从“心”

的方面来讲“道”

的，则是探讨“道”

体之所以能够住世的原因，即使“道”

的存在成为对人的存在；从“理”

的方面来讲“道”

的，情形又可分为两种，一是探讨宇宙形成的法则、万物构成的原理与变化的规律，一是探讨事物的“所以然之理”

，即事物之所以“是”

（存在）的原因，其求得的是事物的形而上的本性，存在的根据，而不是其生成、发展的原理、规律。

严格地说，只有第四种问题才近于西方哲学传统中的“本体论”

（实当译为“是论”

）问题，即柏拉图所提出过的真正的形而上学问题。

第二种是带点现代意味的“人与宇宙的关系”

问题。

至于第一、三两种，大概相当于西方的“自然哲学”

，是居于“本体论”

以下的问题。

然则，王安石的“元气”

论、张载的“气”

论、邵雍演绎宇宙构成法则的象数体系，甚至程颢揭示万物总原则的“理”

学，等等，都无关于“本体论”

。

终北宋一世，只有程颐的“所以然之理”

才获得了柏拉图用“理念”

一词及其“日喻”

来表达过的哲学含义。