古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

二（第2页）

覃玉先看着低矮老旧的教室，抚摸着破旧的课桌，几十年的往事涌上心头。

1982年，刚满17岁的覃玉先得到了他人生的第一份工作——在瑶里村最偏远的一家小学任教。

尽管对即将开始生活的瑶里村，覃玉先已经做了足够的准备，可是眼前的一切比他设想得还糟糕。

青涩的小伙子从城里坐了十几个小时的车到了里湖瑶族乡，又从乡里走了五六个小时山路才到达瑶里村小学。

每个星期走五六个小时山路到乡里买米、盐、酱油和生活用品，再挑着米、盐、酱油和生活用品，走五六个小时山路返回小学，更是成了他的生活常态。

覃玉先到小学报到，第一顿晚饭是在瑶里村大队书记家吃的。

为了招待覃玉先，大队书记专门杀了一只鸡。

看着书记寒酸的家，覃玉先的眼泪流下来了，这是当地能拿得出来招待客人的最丰盛的伙食了。

他后来才知道，院子里屈指可数的几只母鸡，支撑了大队书记一家一大半的生活。

“这顿饭我这辈子都忘不了。”

难忘的不仅仅是这顿饭，四十年过去了，更让覃玉先难忘的是大队书记对他这个“教书先生”

的尊重，是与白裤瑶乡亲心连心的那种感情，“我知道瑶族乡亲们想什么、要什么、做什么，我用瑶语跟他们聊天，他们就跟我的家人一样。”

覃玉先说。

正是怀着感激，覃玉先发誓要把自己最好的人生奉献给白裤瑶寨。

在那里的几年，为了更好地与白裤瑶村民交流，覃玉先学会了说瑶语，也让他和白裤瑶群众结下了不解之缘。

同白裤瑶村民交往愈深，覃玉先愈加明白教育的重要性。

白裤瑶是由原始社会形态直接跨入现代社会形态的族群。

南丹白裤瑶较好地传承保护了古朴、独特、神秘的寨居文化、服饰文化、陀螺文化、铜鼓文化、婚恋文化、丧葬文化、农耕文化。

因民族文化保存完整，白裤瑶被联合国教科文组织称为“人类文明的活化石”

。

可是，与此同时，这也意味着贫穷落后。

《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》的数据显示，20世纪50年代以前，整个白裤瑶仅有不到10人受过基础教育，99%的白裤瑶是文盲，民间借贷等均以刻竹记事或刻木记事。

“人民公社化”

时期，因为没有文化，一些生产队只好用玉米记工分。

白裤瑶有自己的民族语言，但是没有完整系统的文字。

覃玉先调查发现，没有文化、教育匮乏仍旧是白裤瑶致贫的重要原因。

有些贫困户外出务工，却因语言沟通有困难，在广东的厂子里待不下去，无奈只得回家种田。

人均不到一亩地，在田里忙活一年，收入只能拿到几百元，这种现状怎能不贫困？覃玉先对此非常心痛：“看到瑶族孩子那些稚嫩的笑脸，就觉得自己肩上的担子太重了，我有责任让孩子一个不少地到学校来！

只有通过教育，才能让白裤瑶民族从这一代起真正摆脱贫困。”

覃玉先从零做起，他将他的主要工作分成三个部分：传统教学、民族文化传承、利用社会各界的关爱开展感恩教育活动，进行思想品德教育。

2008年，覃玉先被县教育局从一所中学调到里湖瑶族乡中心小学任校长。

“我有点离不开这个地方，离不开这个民族，这里有适合我做的工作。”

覃玉先哽咽着说。