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第二章 没有信仰的人的不幸（第6页）

76.我要撰文驳斥研究学问过深的人：笛卡儿。

77.我无法原谅笛卡儿。

他的全部哲学都想撇开上帝，但又需要上帝轻轻推一下启动世界的运转。

除此之外，他就再也不需要上帝了。

[32]

78.笛卡儿无用且游移不定。

79.笛卡儿。

我们必须这样概括他的理论：“世界由数字和运动构成。”

这是对的。

但他详细解释数字和运动究竟是什么，细说机器[33]的运转时，就很荒唐了。

这是无用、自相矛盾又让人痛苦的哲学。

假如那一套是真的，其他所有哲学都不值得花费哪怕一个小时的力气了。

80.跛脚者不会烦人，但愚蠢的人会，为什么？跛脚者承认我们走得直，但愚蠢的人说我们才是傻子；若非如此，我们就不会发怒而是同情智商低的人了。

爱比克泰德[34]更加有力地发问：“有人胡说我们患头疼不会惹到我们，但诬陷我们选择错误、推导过程不对，我们就会愤怒，这是为什么？”

因为我们确定自己头不疼或腿不跛，但我们无法确定自己真选对了。

我们只看到一个侧面，所以确信一件事，但当另一个人只看到了反面，我们就会惊讶和怀疑自己，当成千上万的人都讥笑我们的选择时，我们就更怀疑自己了。

我们必然更愿意相信自己的智慧之光胜过他人的，所以认为对方是大胆冒犯，难以接受。

而被人说腿瘸就不会有这种对抗。

81.心灵天生热爱信仰，意志也天生就愿意选择热爱；所以，如果缺少真正的对象，心灵和意志就要依附于虚假的对象。

82.想象。

[35]它是人身上有欺骗性的一部分，是错误与虚假的情人，而它因为并非总是骗人所以最能骗人。

它是衡量真理的永恒规则，也是永远统治伪真理的法则。

想象大部分都是虚的，但从不显示自己本质的虚假，所以不管是面对真理还是伪真理，它都给人同样真实的感觉。

我不说愚者，我只说最有智慧的人。

正是对他们来说，想象才最能打动他们。

理性即使反对，也是徒劳，因为理性没有能力估算事物的真正价值。

想象这种高傲的力量是理性的敌人，喜欢驾驭和操纵，在人性中植入第二天性，宣示自己才是无所不能的。

它使人幸福和悲伤，使人健康和生病，使人富有和贫穷；它敦促人进行逻辑思考去信仰、怀疑或否认；它模糊或磨砺感官；它创造愚人和智者。

它让自己的信徒充盈着完满的满足感，理性则远远做不到，看到这一点最让人烦恼。

想象活跃的人，比智者通过理性可以获得的幸福要多得多。

他们睥睨世人，大胆自信地进行辩论，而别人却畏缩犹疑。

而这种高涨的神情常更能攫住听众的思想，在最公正的法官面前也有同样的优势。

想象不能赐予愚者智慧，却能给予他们幸福，这是理性所羡慕的，因为理性只能给自己的朋友带来悲伤；想象使人身披荣耀，理智则使人充满羞愧。

除了想象力，谁还能分配名誉，赋予某个人、某部著作、某部法律或某个伟大事物尊重和崇敬？没有它的认可，世上全部的财富都毫无价值！

难道你不相信，一个赢得全民尊敬的高龄大法官，被纯洁而崇高的理性所支配，根据事物的本性断案，而不考虑只能影响弱者心性的小事吗？但是，你看他走进教堂去听道，满怀虔敬的热忱，以热烈的爱加强他的理性。

他准备好了聆听，做一个恭敬的典范。

牧师出现了，设想自然给了他一副破喉咙或一张搞笑的脸，他的理发师没帮他刮干净胡子，他不小心把衣服搞得特别脏……但他讲的真理是多么伟大，我敢打赌我们的大法官会放下自己的严肃。