古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

二四陆九韶九龄九渊（第11页）

，“道问学”

，指导人入门途径上的歧见呀！

现在再约略综述九渊思想之大概。

他说：

凡欲为学，当先识义利公私之辨。

人生天地间，为人自当尽人道。

学者所以为学，学为人而已。

这是他的“鞭辟近里”

。

为学只是尽人道，学为人，如此便把他远离了周、张、邵诸家，而贴近于程颢。

当知义利公私之辨，则全辨在自己内心的动机上，故他说：

今人略有些气焰者，多只是附物，原非自立也。

若某则不识一个字，亦须堂堂地做个人。

志于声色利达者固是小，剿模人言语底，与他一般是小。

只因公私义利，一问自心便知得，所以“不识一字，也可堂堂地做人”

。

因此他说：

万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。

彼之所谓理，亦仍是义利公私之辨。

若我心为公为义，即便充塞了宇宙。

程颢说：“仁者浑然与物同体，识得此理，以诚敬存之。”

浑然与物同体，这是一句富含哲学意味的话。

因使人对此要感到不易识。

九渊则不说仁，不说与物同体抑异体，只说辨个义利公私。

这样说，便专落在实践上，人人反心可得。

然当知此说虽简易，却广大。

任何一切人，应付任何一切事，都可有一个义利公私之辨。

故说：“万物森然于方寸间。”

九渊即从这一分辨上，指点出人心与宇宙之合一。

只为义为公便无我，无我便与物同体，便与宇宙合一了。

故他说：“宇宙内事，乃己分内事。

己分内事，乃宇宙内事。”

这并不需从宇宙论形上学讲起，只此心公与义便是。

故又曰：“东海、南海、西海、北海有圣人出，此心同，此理同。

千百世之上、之下有圣人出，此心同，此理同。”

此心此理，也是指的公与义。

故他说：

宇宙不曾限隔人，人自限隔宇宙。

只为私为利，便有了我，便把我自己与宇宙限隔了。