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第十一章 穿越历史的迷雾 镈钟透露的历史隐秘（第3页）

还有学者考证认为西阳的位置在楚国都城鄀，即今湖北宜城附近。

但方酉生对此表示不敢苟同，恰恰是因有了擂鼓墩古墓的发现，才足以证明曾（随）国国都西阳的位置就在今天的随县县城附近。

方氏说：“从田野考古发掘已经了解到，我国古代的王墓，一般都埋葬在国都附近相距不远的地方，夏、商、周三代都是如此。

这是不争的事实。

曾侯乙墓位于今随县县城之西北约2公里，随之大贤季梁墓在今县城东部约1.5公里处。

而且据考古工作者通过钻探了解到，在擂鼓墩地下，还保存有200多座两周时期的墓葬，这个发现十分重要，因为这些都是国都具备的条件之一。

众所周知，都城是生人活动的场所，墓地是死人的归宿地，两者是连为一体的。

不是都城不可能在附近出现数量这么多而且重要的墓葬区。

所以我认为曾（随）国的国都西阳位于随县县城及其附近。

而且考古工作者已经在随县县城及北部发现有两周遗址，这就更加证明了这点。

至于曾（随）国的国都为什么称为西阳？对于这个问题目前还不能做出肯定的答案，我的意见是否与位于涢水之北（水北为阳）有关系？但对“西”

字还不能找到确切的解释。

希望学者进一步深入研究。”

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春秋早期方城内外略图（引自《楚史》）

从方酉生的论述中可以看出，尽管他不同意铭文中的“西阳”

在今光山县西二十里和今宜城附近之说，坚持“西阳”

就是当今的随县县城，但只是推测，未能举出令人信服的证据。

有研究者承认方酉生的随县即“西阳”

说，但对其赞成曾侯乙的死亡年代，即公元前433年又有别议。

香港中文大学教授王人聪认为：钟镈的作用，既可宴享宾客，亦可祭祀先祖，这类乐器若陈列在宗庙里，也可称为宗彝。

铭文中既说楚惠王为曾侯乙宗庙作彝器，可知曾侯乙已经死去。

铭文的最末一句为套语，喻永持用享之意。

由铭文的释读，可知此时的曾侯乙肯定已经死亡，死亡时间绝不会晚于楚惠王五十六年（公元前433年），但可能略早于这一年，下葬的年代当在这一年稍后。

其理由是：“这件镈钟是楚惠王为曾侯乙宗庙作器，而非为送葬所作。

只有在镈钟送到曾侯乙宗庙之后，曾国人才能从中取一件来陪葬。

从铸造这样一整套大型的编钟，到送至曾侯乙宗庙，最后再取出一件入葬，这一系列事，要在不到一年的时间内办成，恐非易事。

所以，该墓的年代应以楚惠王五十六年稍后才较合情理，其上限当然绝不会早于惠王五十六年。”

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考古钻探发现的擂鼓墩墓群位置示意图（引自《关于擂鼓墩墓群》）

对于王氏的说法，有人表示赞同，也有人表示反对。

有研究者不但同意李学勤、方酉生的观点，且还进一步考证出，曾侯乙的死亡时间就是惠王五十六年（公元前433年）五月初三日，其主要依据就是曾侯乙墓出土的一件衣箱。