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甲老子是谁（第3页）

时代越后，老子所授底徒弟越古，越到后来，他便成为开天辟地以前底神灵了。

以伯阳为老子底字，葛洪底《神仙传》是本于高诱底注而来底。

以老子为周守藏室之史底传说或者本于《庄子·天道篇》，而《孔子世家》采用其说。

但《天道篇》所记全是假托，不足凭信。

《史记》又说老子或是老莱子，或是周太史儋。

太史儋是秦献公时人，后于孔子百余年。

他底唯一事迹见于《史记·周本纪》所说“始周与秦国合而别；别五百载复合；合十七岁而霸王者出焉”

，这个是周命将终，秦祚当兴底预言，总是出于秦孝公以后底话。

司马迁也不能断定，所以说，“或曰儋即老子，或曰非也。

世莫知其然否。”

《索隐》与《正义》都不以老子即太史儋为然。

其次，老莱子即老子底说法也不可信。

司马迁自己对于这层也有疑窦，所以用“或曰”

底语气。

或者自“或曰老莱子亦楚人也”

，至“与孔子同时云”

一段，只明老莱子也是个道家，不一定就是老子。

《史记·老子传》记老莱子著书十五篇（《汉书·艺文志》作十六篇），言道家之用，明示与老子著书上下篇言道德之意是两个人和两部不同的著作。

老莱子在《楚策》里是教孔子以事君之道底人；《庄子·外物篇》也记他与仲尼底谈话。

此外，《大戴礼·卫将军文子篇》也记他对于孔子底批评。

关于老莱子底文献只此而已。

然而《国策》所记只能视为战国时代底传说；《外物篇》与《卫将军文子篇》都是汉代作品，所说无疑是汉人底话。

还有刘向底《列女传》记老莱子七十斑衣娱亲底故事，恐怕也是小说家言罢。

看来，老莱子底名字在先秦时代人知道底很少。

老莱子十五篇今不传，现在仅见于李善《文选注》所引《尸子》底逸文一句，说：“尸子曰：《老莱子》曰，人生天地之间寄也。

奇者固也。”

（《文选》魏文帝《善哉行注》）总而言之，以太史儋为老聃，恐怕是儋、聃同音所致；以老莱子为老子，为楚人，恐怕也是影射老聘或学宗道家而冠以“老”

字底罢。

冠老字底著作如《老成子》《老莱子》，多与道家有关，也许是一种称号。

老子与关尹底关系，依《史记》，《道德经》是为关尹而作。

关尹底名见于《吕氏春秋·审分览·不二篇》，说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，兒良贵后。”

《庄子·天下篇》也将老子和关尹并称。

可见在战国末年，关尹学派与其它学派并行，因为贵清、贵虚、贵齐等派与老子底贵柔，很接近，渐次混成道家底派别，老关底关系想是这时代底假托。

说老子寿百六十余岁或二百岁，也是从战国末年道家养生底思想而来底。

[1]津田氏《道家思想与其发展》。

[2]冯友兰：《中国哲学史》上卷。

[3]武内义雄：《〈老子〉与〈庄子〉》，四七一四八页。