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丙老子底思想（第2页）

老聃曰：知其雄，守其雌，为天下谿。

知其白，守其辱，为天下谷。

人皆取先，己独取后。

曰：受天下之垢。

人皆取实，己独取虚。

无藏也，故有余，岿然而有余。

其行身也，徐而不费，无为也而巧笑。

人皆求福，己独曲全。

曰：苟免于咎，以深为根，以约为纪。

曰：坚则毁矣；锐则挫矣。

常宽容于物，不削于人，可谓至极。

关尹、老聃乎，古之博大真人哉！

这里所引老聃之言和现今的《老子》不甚一致，作者大概是师承庄周所传底老聃底话；至于今本《老子》或者是师承法家学者所传底老子底话。

从这两派底异传，我们可以推测老子思想底原型。

《天下篇》所传可以说是正统道家底思想。

正统道家思想底出发点在辨别存在现象底精粗。

存在底本体是精的，现象是粗的。

凡是体积底事物都不足以当道底本体，所以独要淡然向着超体积底神明去求。

这神明便是本。

本即是常恒不易而超乎现象底无。

从产生万物底功能说，便名为有。

有万物底实体本是虚空无有，所以存于万物中间而不毁万物。

因为万物底本性不毁，人生不能有何等造就或改革、或毁坏。

所以处世贵乎顺从、无为、濡弱、谦下。

这些话，归纳起来，不过两端，一是玄学方面底太一论，一是实用方面底谦弱论。

老聃、关尹以现象底本体为太一，“常无有”

来说明。

“太一”