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丁道论（第3页）

到吴时徐整底《三五历记》便有“未有天地之时，混沌状如鸡子”

和盘古开天辟地底神话，这也许是南方底传说或印度金卵化生说底传入。

老子底宇宙生成底见解，是从阴阳家得来底。

其次，在《老子》里也有几处说到天道。

天在中国是支配人生底尊体，是宗教崇拜上底最高对象。

《尚书》屡言天命，《论语》也常见天。

对于天底理解纯是依于人间生活，拟之为人。

故天有意志，有感情，能歆受人间底祭祀。

天命是超乎人间能力所能左右底命运，宇宙间所以有秩序，便是因为有了它。

但宇宙并非无所创造，乃是自然生成。

这生成底力是天之德。

天底思想到孟子时代已很发达，但儒家并不十分看重天命，只以它为宇宙一定的法理。

《论语·公冶长》记夫子之言性与天道不可得而闻；孟子说诚是天道，思诚是人道，人所重在人道，因它含有伦理的意义。

《老子》里底天是自然、无为，所以说，“不出户，知天下；不窥牖，见天道”

（三十九章）。

又说，“天道其犹张弓乎！

高者抑之，下者举之，有余者抑之，不足者补之。

天之道损有余而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余”

（六十四章）。

又“天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋”

（六十一章）。

这些都是以天道为至公无私，不求自在，不为自成底意思。

故说，“治人事天莫如啬”

（五十章）。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”

（二十一章）。

也是指明一切都是取法自然底意思。