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乙杨子（第4页）

“生民之不得休息，为四事故：一为寿，二为名，三为位，四为货。

有此四者，畏鬼、畏人、畏威、畏刑，此之谓遁人也。

可杀可活，制命在外。

不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？此之谓顺民也。”

杨朱这种思想已改变了道家节欲养生底态度。

一般道家以为任官能底欲求，适足以伤生，而他却无顾忌，视生死为不足轻重。

保存生命是不得已的事，一切享受只求“从心而动，不违自然”

，“从性而游，不逆万物”

便可以。

杨子以后，附和他底学说底很多，走极端底，便流入放纵色食自暴自弃底途径。

《荀子·非十二子篇》中所举底它嚣、魏牟，恐怕是杨朱一派底道家。

它嚣底为人不可考。

魏牟为魏公子，公元前三四三年，魏克中山，以其地封他。

他底著作《公子牟》四篇，《汉书·艺文志》列入道家，今已不传。

《列子·仲尼篇》记他对乐正子舆为公孙龙辩解。

《庄子·让王篇》记他与瞻子底问答，但也不能详知他底思想。

《让王篇》记：

中山公子牟谓瞻子曰：身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？

瞻子曰：重生。

重生则轻利。

中山公子牟曰：虽知之未能胜也。

瞻子曰：不能自胜，则从神无恶乎。

不能自胜，而强不从者，此之谓重伤。

重伤之人，无寿类矣。

这一段话也出于《吕氏春秋·审为篇》，可以参照。

我们从文里，知道公子牟有隐遁之愿而不能绝利禄之情。

瞻子或即瞻何，其生平也不明，或者也是杨朱底同论者。