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丙假托太公底阴谋派（第3页）

圣人因之，故能掌之。

因之修理，故能长久”

。

人主不可不周。

人主不周，则群臣生乱。

寂乎其无端也，内外不通，安知所怨？关闭不开，善否无原。

右主周。

“寂乎其无端”

以下原作“家于其无常也，内外不通，安知所开？开闭不善，不见原也”

。

意晦，今依《九守》改正。

一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。

明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸暗。

洞天下奸暗则莫不变更矣。

右主恭。

“明知千里之外”

以下原作“千里之外，隐微之中，是谓洞天下好，莫不暗变更”

。

今参校《九守》拟改。

循名而为实，按实而定名。

名实相生，反相为情。

故曰：名实当则治，不当则乱。

名生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于知，知生于当。

右主名。

原作“循名而为实，安而完，……故曰：名当则生于实……德生于和，和生于当”

。

意义未妥，今依《九守》校改。

从《九守》《符言》和《六韬》相同的部分可以推得稷下当时所传底太公术底大概。

苏秦、张仪诸人游说诸侯时所用底语诀也不外乎此。

所谓《符言》或者是《太公阴符》底节录。

《符言》前三节以静为为政底体，四节以下以刑赏名法为为政底用。

这也是从静虚派道家底弃知任法流衍下来底刑名法家思想。