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第六章神仙底信仰与追求（第3页）

故神仙住在山岳上比较海上及天上底说法更古。

在《楚辞》《庄子》《山海经》所记底神仙都是住山岳底。

到齐威、宣以后才有海上神山底说法。

海上神山不能求得，乃渐次发展为住天上底说法。

可以说自汉代以后才有升仙底故事。

《列子》所记底神仙故事，可以看出秦汉人先从神人住处再发展到不死国底追求。

神人住处，只是理想国，不必是真境，如化人宫、华胥国、终北国、列姑射山是。

神仙住处，是不死国人以为实有其地，可以求到底。

一、化人之宫这记载在《周穆王》第一段：

周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不硋，千变万化，不可穷极，既已变物之形，又且易人之虑。

穆王敬之若神，事之若君，推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。

化人以为王之宫室卑陋而不可处；王之厨馔腥蝼而不可飨；王之嫔御膻恶而不可亲。

穆王乃为之改筑，土木之功，赭垩之色，无遗巧焉。

五府为虚，而台始成，其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。

简郑卫之处子，娥媌靡曼者，施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨，粉白黛黑，佩玉环，杂芷若，以满之；奏《承云》《六莹》《九韶》《晨露》以乐之。

月月献玉衣，旦旦荐玉食，化人犹不舍然，不得已而临之。

居亡几何，谒王同游。

王执化人之祛，腾而上者中天乃止暨及化人之宫。

化人之宫，构以金银，络以珠玉，出云雨之上而不知下之据，望之若屯云焉。

耳目所视听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。

王实以为清都、紫微、钧天、广乐，帝之所居。

王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。

王自以居数十年不思其国也。

化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海。

光影所照，王目眩不能得视。

音响所来，王耳乱不能得听。

百骸六脏，悸而不凝，意迷精丧，请化人求还。

化人移之，王若殒虚焉。

既寤，所坐犹向者之处；侍御犹向者之人；视其前，则酒未清，肴未昲。

王问所从来，左右曰：“王默存耳。”

由此，穆王自失者三月，而复更问化人。

化人曰：“吾与王神游也，形奚动哉？且曩之所居，奚异王之宫？曩之所游，奚异王之圃？王间恒疑，暂亡变化之极，疾徐之间，可尽模哉？”

这是精神游于天上底仙乡底例。

实际地说，不过是方士底幻术，因与道家远游底思想相合，故作者采为穆王周游底引子。

这故事恐怕是经过魏晋间底创作。

文体也不很早，绝不像出于秦汉人底手。

二、华胥国华胥国底故事性质也与化人宫相似，记黄帝做梦游到那里。

作者藉神仙家说来描写道家底理想国。