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乙巫底职能（第2页）

《周礼·春官·大宗伯》，人在九筮说：“一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环，以辨吉凶。”

宋刘敞《七经小传》解这段说：“此乃前世通于占者九人，其遗法存于书，可传者也。

古者占簭之工，通谓之巫，更、咸、式、目等其名也。

巫咸见于他书者多矣。

易疑为昜，昜古阳字，所谓巫阳也。

其他则未闻，虽未闻，不害其有也。”

《荀子·王制》说：“相阴阳，占祲兆，钻龟陈卦，主禳择五卜，知其吉凶妖祥，伛巫跛击之事也。”

杨倞注：“击读为觋，男巫也。

古者以废疾之人主卜筮巫祝之事，故曰伛巫跛击。”

到阴阳五行说出世，巫史便采五行说来说预言：如《史记·封禅书》说秦献公（西纪前三七〇年）时周太史儋所说底是很明白的例。

四、祈雨古时常以女巫祈雨。

《周礼》女巫“暵则舞雩”

，舞师“教皇舞，帅而舞旱暵之事”

。

古时祈雨必舞雩，《论衡·明雩》说鲁礼于暮春令乐人涉沂水以象龙从水中出，歌舞雩底歌，咏而行馈祭，所以《论语》说“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”

。

归作馈祭解。

祈雨不应，甚至把巫焚烧，或曝于日中。

《左传》僖公二十一年公因大旱欲焚巫尪，臧文仲以为无益。

县子劝穆公底话也是一样的意思。

五、医病与巫最有关系的是医术。

《吕氏春秋·审分览·勿躬》说巫彭作毉，巫咸作筮。

《山海经·海外西经》说：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。”

又《海内西经》记“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。

窫窳者蛇身人面，贰负臣所杀也。”

巫夹死者底尸，暗示与神保底关系。

《大荒西经》又记：“大荒之中有山名曰丰沮玉门，日月所入，有灵山、巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。”

巫咸即巫戊。

巫朌即巫凡，及《水经注》涑水注底巫盼。

巫真、巫礼《水经注》作巫贞、巫孔。

《海内西经》底巫履与巫礼或是一人。

巫相疑即巫谢。

以上除巫咸外，都是郝懿行底见解。

《山海经》里凡记群巫升降、上下、从来底山都是出药底地方。

初民以疾病为鬼附体内，故用巫术祛除它。

例如《左传》成公十年，晋侯梦二竖子，自说居肓之上膏之下，虽医缓来也没能为。

又昭公元年《传》说郑于产聘于晋，值晋侯病，叔向向子产说卜人以为实沈台骀作祟。

又，昭公七年《传》，韩宣子问子产，晋侯所做黄熊入寝室底梦是什么厉鬼。

这都是以疾病为厉鬼附身，须借巫祝底力量去祛除它。

《左传》所记诸病多与鬼物有关。