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丁杂术（第5页）

底文句。

这本命论恐怕起于三国时代。

秦汉所封有八神：天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。

除天主及兵主外，都是山东底山。

天主祠天齐。

天齐是天底腹脐。

兵主祠蚩尤。

地主祠泰山，自汉以后，此山便成为司人魂魄底神，现在所谓东岳大帝或泰山府君底便是。

东岳也是道教主要的神。

最后，道家底方术中，还有所谓**底。

这术也起于汉代。

《汉书·艺文志》房中家有《容成**》二十六卷，八家共百八十六卷。

这术本近于医家，因为道家主张摄生，遂以男女之事为可以调节精气，使人不老。

《后汉书·甘始传》说：“甘始、东郭延年、封君达，三人者皆方士也。

率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。”

《王真传》也说王真、郝孟节皆容貌似未至五十，“不绝房室”

。

《琅琊代醉篇》说东方朔得此术以传一女子，至元延年中，百二三十岁，貌如童女。

又霍去病时，有神君女子以太一之精补气，出于《汉武内传》。

《内传》为道教徒所伪托，或是六朝之作品。

《抱朴子·释滞》（卷八）“说房中之事近有百余事”

，可见当时人对于采补底迷信程度。

《后汉书·冷寿光传》注引刘向底《列仙传》里说：“容成公者，能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气者也。

发白复黑，齿落复生。

御妇人之术，谓握固不泻，还精补脑也。”

可知在西汉时代已有用《老子》文句来解房中底。

《老子》底玄牝、谷神，很易被用为房中底名辞。

巫觋道与方术预备了道教底实行方面，老庄哲学预备了道教底思想根据。

到三张、二葛出世，道教便建立成为具体底宗教。