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丁杂术（第4页）

先腊一日，大傩，谓之逐疫。

其仪选中黄门子弟年十岁以上，十二岁以下百二十人为侲子，皆赤帻皂制，执大鼗。

方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。

十二兽有衣毛角，中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。

夜漏上水，朝臣会侍中、尚书、御史，诸者虎贲羽林郎将，执事皆赤帻，陛卫乘舆御前殿。

黄门令奏曰：“侲子备，请逐疫。”

于是中黄门倡，侲子和曰：“甲作食，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，张梁、祖明共食磔死、寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。

凡十二神追恶凶，赫女驱，拉女干节，解女肉，抽女肺肠；女不急去，后者为粮。”

因作方相与十二兽儛，欢呼周遍，前后省三过，持炬火送疫出端门。

门外驺骑传炬出宫，司马阙门。

门外五营骑士传火弃雒水中。

百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁儡、苇茭，毕，执事陛者皆罢。

苇戟、桃枝，以赐公卿、将军、特侯云。

古代的傩为今日乡间道士驱鬼底前影，不过人数与装束不同而已。

西藏、蒙古底跳鬼或打鬼，相传是纪念西藏古时佛徒刺一个毁法底王底庆典，但也与傩底意味差不多，大概也是从古巫术流行下来底。

傩以外还有厌胜底方术。

《封禅书》所记周灵王时，苌弘劝方怪之说，依物怪以降诸侯，与汉武帝时，巫蛊厌胜底方术相似。

书中又说秦德公“作伏祠，磔狗于邑之四门，以彻蛊菑”

。

秦汉人主求神仙，一方面就得拔除邪恶，故所立底祠都与厌胜有关。

如五帝之祀起于五行说流行以后，秦哀公祠白帝，汉高祖加祠黑帝，以后增为五方，在武帝时，《淮南子》已想象五方帝底人格。

今将《天文训》所述五方之神表列于下。

此中勾芒、后土为最有名的神。

勾芒底信仰很古，《墨子·明鬼》已记其显灵之处。

后土底崇拜到现在还不衰。

汉时五方五行底观念很强，故日也有吉凶。

占日底人为日者。

如武帝时底少翁“以胜日驾车辟恶鬼”

，《索隐》说：“木青色，故以甲乙日画青车驾之。

火赤色，故以丙丁日画赤车驾之。”

就是应用五行说于历日相克底方术。

后世盛行底吉凶日及厌胜术都从这时产出。

由年月日时之吉凶推到人生底本命。

《晋书·戴洋传》有“君侯之本命在申”

及“使君今年四十七，行年入庚寅，故有大厄”