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一原始的道家思想（第5页）

“民多利器，国家滋昏”

（五十七），也就是这个意思。

是故圣人当使民无欲。

无欲并非有欲以后用强力去压制底意思，乃是根本地排除它，使人各乐其生而安其居。

要这样，才能保持“三宝”

（六十七）。

无欲故不争，不争故无伤害，而能“慈”

。

无欲故生活简易，简易故省物力，而能“俭”

。

无欲故静，静故谦让，“不敢为天下先”

而能长久。

明白了返到自然及简易底道理，我们当再进一步去研究道家对于宇宙底见解。

道家以为宇宙底进行即是“造化”

底现象。

世间一切事物都是由于一造一化循环地迁变，并没有什么成就。

这就是《易》始于《乾》终于《未济》底意思。

造化本无全功，成就与失败，祸患与福利都是互相循环底。

我们所见宇宙底现象没有一样不是由造而化，由化而造，故可以说道只是不断的造化。

老子说，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”

（五十八），庄子更进一步说，“道通为一，其分也成也。

其成也，毁也。

凡物无成无毁，复通为一”

（《齐物论》）。

成败生死是存在天道与地道里头循环底造化。

圣人之生也天行，其死也物化。

静而与阴同德；动而与阳同波。

不为福先，不为祸始。

感而后应，迫而后动，不得已而后起。

去知与故，循天之理。

故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。

其生若浮，其死若休。

不思虑，不豫谋。

光矣而不耀；信矣而不期。

其寝不梦，其觉无忧，其神纯粹，其魂不罢。

虚无恬淡，乃合天德。