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一原始的道家思想（第7页）

但是，“大道废有仁义，智慧出有大伪”

（十八）；智本以防害，而害反因之而彰，仁本以成德，而德反由之而坠，仁义智慧究竟是靠不住。

社会越知道防止盗贼底方法，不见得就能把盗贼扑灭，有时反可以养成他们的机巧。

知本是靠不住，又是一件无底止的事，纵使用一生底心力去探求也不能有多少把握，甚至产出许多烦恼来。

吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。

已而为知者殆而已矣。

为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经。

可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

（《庄子·养生主》）

自然底道本是大智，不必用人心去思虑知觉就能够使生活安适，寿命久长。

故老子以为“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”

（十九）。

大道具有无限知识，可是永远没曾表示出来，天地所以能够长久地存在也是在此。

人如能效法天地，就可以长生了。

天地有大美而不言；四时有明法而不议；万物有成理而不说。

圣人者，原天地之美，而达万物之理。

是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

（《庄子·知北游》）

知愈多，性命愈疲，故圣人治国务使人返朴还淳。

人生底最大困难是在生活底机械化。

用知愈多，则是非、取舍、去就等愈明，而机械愈繁。

所谓“经常”

或“法则”

，都是社会积了许多经验知识才能成立底。

但社会一有了这些机械的法则，人们便不能自由，必要时常受它底辖制。

机械的生活，总一句说，都是知底毛病。

所以我们要由自然得着解放。

自然是不立何等法则，不有何等知识底。

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。

善闭无关楗而不可开。

善结无绳约而不可解。

（《老子》二十七）