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二道教思想底形成（第5页）

到了巳会第六千年“丁”

，而黄帝出。

现在是午会，“戊”

是今年，民国十六年，天地底运气已渐渐入到衰老底时期了。

过此以后，入未会第三千年至“己”

，就到了地老天荒之运。

到了酉会第六千年“庚”

，而人与神仙俱灭。

到了戌会第三千年“辛”

，日月星辰不行，第五千年天大昏，六千年天阖，一万年“壬”

而天坏尽。

亥会第六千年“癸”

而地坏。

过此，则天地人俱灭坏，复归于无，循环到未来的子会，再纪新元。

这样的见解很合于天文家对于日星生灭底推测，虽然所计底年数不对，但在非科学的时代，我们底古人能够这样想，就算了不得。

一元底始终就是三才底“大生死”

。

生死就是造化，故说“造化以日新为德，正须迭用生死”

（《快书·秋涛》）。

拉丁谚“死是生之门”

（Mors?janua?Vitae），正是道教底生死观。

在每年、每月、每日、每时底运气中也各有各底生死，阴阳家和建除家因此立“月建十二神”

配十二辰于十二日，周而复始，观其所值以定吉凶。

他们以为在这十二日底运行中，各日都和宇宙万有日月星辰等有关，故每日都有值日底星辰。

十二神即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。

“建除”

之说，依《淮南子·天文训》说，“寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴”

。

又《六韬》有“主开牙门背建向破”

之说，《越绝书》（七，外传记范伯）有“黄帝之元执辰破巳”

之文，其起源虽托于黄帝，其实是秦汉间阴阳家底成说。

《王莽传》载“以戊辰直定，御王冠，即真天子位”

，师古注“于建除之次，其日当‘定’也”

。

可见建除底应用，[4]在汉时已经是很普遍了。

十二神有吉凶，吉是除、危、定、执、成、开；凶是建、破、平、收、满、闭。

故诀说：“建、满、平、收，黑（黑道）；除、危、定、执，黄（黄道）；成、开，大吉立；破、闭，不相当。”

建除之意：建为一月之始，故从建立起义。

建次为除，为除旧布新之意。

“一生二，二生三”