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二道教思想底形成（第9页）

屈服者其嗌言若哇。

其嗜欲深者，其天机浅。

古之真人不知说生，不知恶死，其出不，其入不距，翛然而往，翛然而来而已矣。

不忘其所始，不求其所终。

受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。

若然者，其心志，其容寂，其颡，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜，而莫知其极。”

原始的道家以为在这“虚形”

里头有个与大化同流底真我，能超然于物质之外，忘形于时间之中，加庄子《逍遥游》所说底姑射神人一样。

故初期的道士只说“尸解”

，“蜕化”

，并没想到“白昼飞升”

这一层。

道家底“真人”

思想，不但不是肉身永生说，并且主张身体底生死是必需的。

《庄子·大宗师》说：“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善吾生者，乃所以善吾死也。”

明生死是理所常具，何能逃避得了？所以要注意寄寓在这虚形里底“真人”

要使他（真我）回到自然底道里头。

道是“有情有性，无为无形”

底，所以它能超脱一切空间时间底牵制，而自由去来。

道家底长生思想，不是贪生逃死，乃是为知生而生，知死而死。

宗教能够成立都是在乎对付生死。

对付人生，有伦理学就够了。

要有“人死观”

加在人生观上头，才能说得上宗教。

世人无一不死，却没有一个善于死底。

这都是因为他们不善于养生底原故。

道家底修养就是要预备死，故要“究理尽性而至于命”

来理会生生死死底真际。

求长生不过是我生底时间短，不能尽量享受罢了。

但百年底寿命不为长，千万年底寿命亦何尝长得了多少？时间不过是真我因住在虚形中而生底主观感觉，在道里头，本无此事。

造成时间底主因，是在我们底虚形中可以感得血脉底跳动，事情底繁简，光阴底更迭等等。

凡我感得繁杂迅速底事物，便觉得时间短，而简慢的便觉得长。

监里底囚犯，下床盼暗，上床盼明，在狱中度日如年，没有什么事情可做，故他们底时间比别人底长。

市场里底商人，收幌子底时候，总觉得刚挂上不多时，因为他底生活忙，所以觉得光阴如箭。

“黄粱梦”

底经过只在瞬息间，而其经历已是几十年底工夫了。

因为梦中情事纯是主观的，没有外界情境与它比较，故能于一瞬间周历几十年。

这样看来，真时间便是无时间，因为时间是从虚形中造出来愚弄人底。