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贲 离下艮上（第1页）

贲离下艮上

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《贲》，《序卦》：“嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以贲，贲者饰也。”

物之合则必有文，文乃饰也。

如人之合聚，则有威仪上下，物之合聚，则有次序行列，合则必有文也，贲所以次噬嗑也。

为卦，山下有火。

山者，草木百物之所聚也，下有火，则照见其上，草木品彙皆被其光采，有贲饰之象，故为贲也。

贲：亨，小利有攸往。

物有饰而后能亨，故曰无本不立，无文不行，有实而加饰，则可以亨矣。

文饰之道，可增其光采，故能小利于进也。

《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。

分刚上而文柔，故小利有攸往。

天文也，文明以止，人文也。

卦为贲饰之象，以上下二体，刚柔交相为文饰也。

下体本乾，柔来文其中而为离；上体本坤，刚往文其上而为艮，乃为山下有火，止于文明而成贲也。

天下之事，无饰不行，故贲则能亨也。

柔来而文刚故亨：柔来文于刚，而成文明之象，文明所以为贲也。

贲之道能致亨，实由饰而能亨也。

分刚上而文柔，故小利有攸往:分乾之中爻，往文于艮之上也。

事由饰而加盛，由饰而能行，故小利有攸往。

夫往而能利者，以有本也。

贲饰之道，非能增其实也，但加之文采耳。

事由文而显盛，故为小利有攸往。

亨者，亨通也。

往者，加进也。

二卦之变，共成贲义，而彖分言上下，各主一事者，盖离明足以致亨，文柔又能小进也。

天文也，文明以止，人文也，此承上文言阴阳刚柔相文者，天之文也；止于文明者，人之文也。

止谓处于文明也。

质必有文，自然之理。

理必有对待，生生之本也。

有上则有下，有此则有彼，有质则有文，一不独立，二则为文。

非知道者，孰能识之？天文，天之理也；人文，人之道也。

观乎天文，以察时变；