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未济 坎下离上（第1页）

未济坎下离上

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《未济》，《序卦》：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”

既济矣，物之穷也。

物穷而不变，则无不已之理，《易》者变易而不穷也，故既济之后，受之以未济而终焉。

未济则未穷也，未穷则有生生之义。

为卦，离上坎下。

火在水上，不相为用，故为未济。

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

未济之时，有亨之理，而卦才复有致亨之道，唯在慎处。

狐能度水，濡尾则不能济，其老者多疑畏，故履冰而听，惧其陷也；小者则未能畏慎，故勇于济。

汔当为仡，壮勇之状。

《书》曰：“仡仡勇夫。”

小狐果于济，则濡其尾而不能济也。

未济之时，求济之道，当至慎则能亨。

若如小狐之果，则不能济也。

既不能济，无所利矣。

《彖》曰：未济亨，柔得中也。

以卦才言也。

所以能亨者，以柔得中也。

五以柔居尊位，居刚而应刚，得柔之中也。

刚柔得中，处未济之时，可以亨也。

小狐迄济，未出中也。

据二而言也。

二以刚阳居险中，将济者也，又上应于五。

险非可安之地，五有当从之理，故果于济如小狐也。

既果于济，故有濡尾之患，未能出于险中也。

濡其尾，无攸利，不续终也。

其进锐者其退速，始虽勇于济，不能继续而终之，无所往而利也。

虽不当位，刚柔应也。

虽阴阳不当位，然刚柔皆相应。

当未济而有与，若能重慎，则有可济之理。

二以汔济，故濡尾也。

卦之诸爻，皆不得位，故为未济。

《杂卦》云：“未济，男之穷也谓三阳皆失位也。

斯义也，闻之成都隐者。

《象》曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。

水火不交，不相济为用，故为未济。