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论学篇（第1页）

论学篇

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子曰：识道以智为先，入道以敬为本。

夫人测其心者茫茫然也，将治心而不知其方者，寇贼然也。

天下无一物非吾度内者，故敬为学之大要。

子曰：学必先知仁，知之矣，敬以存之而已。

存而不失者，心本无懈，何事于防闲也？理义益明，何事于思索也？斯道也，与物无对，大不足以明之。

天地之用，即我之用也；万物之体，即我之体也。

子曰：行失即恶，亦改之而已。

事失即乱，亦治之而已。

苟非自弃，皆君子也。

子曰：“犯而校者，私己也；不校者，乐天也。”

或曰：“然则无当报者乎·”

子曰：“其有报也，亦循理而已。”

子曰：所处于贫贱，虽贫贱未尝不乐，不然，虽富贵亦常歉然不自得。

故曰：“莫大于理，莫重于义。”

子曰：弹琴而心不在焉，则不成声。

故曰：“琴者，禁邪心也。”

苏昞问：“修辞何以立诚·”

子曰：“苟以修饰言语为心，是伪而已。”

子曰：视、听、言、动，无非天也。

知其正与妄，斯善学矣。

子曰：世俗之言多失正，如吴、楚失之轻，赵、魏失之重，既通乎众，尽正之而不得，则君子去其甚者而已。

子曰：有过必改，罪己是也，改而已矣。

常有歉悔之意，则反为心害。

子曰：学者欲得正，必以颜子为准的。

苏洵曰：“平居讲习，殆空言也，何益？不若治经传道，为居业之实耳。”

子曰：“讲习而无益，盖未尝有得耳。

治经固学之事，苟非自有所得，则虽《五经》亦空言耳。”

子曰：射法具，而彀不满、发不中，未正内志耳。

子曰：今之学者有三弊：溺于文章，牵于诂训，惑于异端。

苟无是三者，则将安归？必趋于圣人之道矣。

或问：“有反身而未诚者何·”

子曰：“是视身之与诚，犹二物也。

必以己合彼，非能诚矣。

夫身既不诚，则无乐矣。”

子谓刘安节曰：“善学者进德，不有异于缀文者耶？有德矣，动无不利，为无不成，何有不文？若缀文之士，不专则不工，专则志局于此，又安能与天地同其大乎？吕大临有言：学如元凯，未免成癖，文似相如，未免类俳。