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01 罗马帝国的衰亡一个转折点（第3页）

再看后来那个著名哲学家亚里士多德，几乎在雅典混了一辈子，为雅典干了很多很棒的事情，而且也是当时著名的公知，雅典人对他也是奉若神明。

但是就因为他出生在马其顿，他不是雅典人，所以他在雅典当了一辈子的外国人。

后来他遇到了跟老苏格拉底一样的事情，被抓起来了，判他死刑。

亚里士多德说，跑吧，找个机会就溜了。

这就是雅典的公民权概念。

从罗马共和国之前的王政时期，罗马人就会玩这一套，公民权这个问题不是我一家独有的，只要我征服你，那我们来一点，当地的士绅、酋长，请你们到元老院，这儿有一个位子，您坐这儿。

所以他在一边征服、一边融合的过程当中，用发放公民权的方式，推动了这个大帝国的融合。

凯撒征服高卢之后，就把当地的很多酋长弄到罗马来，所以后来元老院开会，没有翻译都开不下去，到处是说外国语的，又不会说拉丁文。

我在看史料的时候，看见很多罗马皇帝都是这样，他们反复地跟元老院讲，我们一定要开放公民权，我们要吸取古希腊的教训，不能变成一个封闭的帝国，我们要让外面的人、新征服地区的人看到希望。

罗马皇帝到元老院去演讲，开头第一句是一句格式的话：元老院的开国父老和新晋绅士们。

这句话就说明元老院随时随地都有新的血液补充进来，更不要谈罗马人的公民权了。

所以到奥古斯都，也就是屋大维时期，公民权的发放作为一项制度，已经被固定了下来。

当时罗马的军队分成两种，一种是罗马人的正规军，正规军之外，还有一些辅助兵。

辅助兵就是由行省，包括新投靠的野蛮人，这些人构成。

奥古斯都就跟他们讲，好好干，弟兄们，有奔头，我们是待遇留人、事业留人、情感留人，怎么留呢？好好干，二十几年、三十年后，我就发你们罗马公民权。

这些人一听，这么大的好事，于是就踏踏实实、忠心耿耿地干。

所以发放公民权一直是罗马社会在上层和下层、罗马和外邦之间获得一种社会流动性的非常优秀的办法。

到了卡拉卡拉，他想，这个办法太好了，既然前人都这样干，那咱就来一个彻底的，咱就都发了吧。

可是要知道，把公民权普发之后带来的恶果就是发放公民权带来的那个好处，就是罗马社会获得流动性这个好处，因为普发公民权又丧失掉了。

任何一个制度，当它把锁扣打开之后，引发的那个逻辑链条会哗啦哗啦往前走，是不可逆的。

就像一个小男孩，小时候把家里闹钟给拆了，你会发现拆一地零件，理论上还能拼得回去，你有那个本事拼回去吗？卡拉卡拉就干了这么一件事情，打开了这个锁链，引发了一连串的连锁反应。

我们来描述一下这个连锁反应，首先税制问题。

不要以为公民权仅仅是权利，什么叫公民？公民是负有责任的，我们培养一个现代公民好难的，因为他自治的精神和公德心，每一个公民本质上都是有一套税制来配合的。

当时的罗马公民交两种税，第一种叫遗产税，5%；第二种叫奴隶解放税。

仔细研究这两个税种，你会发现特别有意思，它本质上都是自愿交税。

奴隶解放税啥意思？就是我有一个奴隶，干得太好了，忠心耿耿一辈子，这样的人我愿意给你自由身。

那罗马政府就说，你给他自由身，给我们这个城市增加了负担，因此要交城市扩容费。

那么，你既然要做好事，给奴隶自由身，你就要交这笔钱；你不愿意交这个税，那我就不解放奴隶。

第二个税叫遗产税，这不是我们今天理解的那个遗产税。

罗马人的遗产税，近亲继承遗产是不交税的，比如说我罗胖子死了，我一看，哎呀，申音同志还是不错的，我愿意把我的遗产的一部分交给申音。

政府一看，你俩又不是亲戚，你凭啥给他呢？我就是跟他关系好啊，我愿意给他。

那不是近亲，你就交税，这是5%的遗产税。

所以如果我不愿意交这个税，那就不交，遗产税的本质实际上是临死前对自己喜欢的人和机构的一种捐赠。

这两个税制本质上是由公德心来催发出的税制。