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一心是万物的尺度（第2页）

王阳明提出万物一体，无非是希望每个人都发自良知地去爱人，爱世界，爱天地万物。

这就是儒家苦口婆心教导世人的“仁”

，在王阳明看来，“仁”

就是致良知。

那么，我们用良知去爱天地万物，是一股脑地铺天盖地去爱，还是有步骤、有层次、有轻重呢？

有人问王阳明：既然万物一体，那《大学》为何会说仁爱应有“厚薄”

呢？

王阳明做了很详细的回答：这是天理如此，也是良知的答案。

近处说，我们的头和手足就有轻重之别，如果非要舍弃一面，那肯定是舍弃手足而保留头。

倘若刻板地主张万物一体，不分主次轻重，那当你的亲人和路人都快要饿死时，你的食物只能解救一个人，你解救谁？自然是你的亲人。

因为天理如此，良知的答案如此。

我们要真切笃实地拥有一颗万物一体的仁心，就必须从眼前事做起，从你最亲近的人做起。

然后循序渐进，真诚恻怛地致良知，最终就会迈入真正的“万物一体”

之境。

但天下芸芸众生，能做到这一点的人凤毛麟角，原因就是我们的良知被私欲隔断，不能视天地万物和我为一体，而形成了间隔，无法贯通自己和万物。

在王阳明看来，我们之所以拥有这个世界，就是因为每个人要行这“万物一体”

之仁。

倘若没有这个，所谓的世界也就不存在了。

阳明心学的一切理论、概念都建立在“万物一体”

之上，它是阳明学的世界观，也是阳明学的基石。

有弟子问王阳明：“人固然有良知，草木瓦石也有良知吗？”

王阳明回答：“人是万物的尺度，这个尺度就是良知。

所以人的良知就是草木瓦石的良知。

如果草木瓦石没有人的良知，不可以称之为草木瓦石。

岂止草木瓦石，倘若天地没有人的良知，也不可以称之为天地。

因为天地万物和人原本是一体的，其发生的最精微之处，就是人心的良知。

风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，和人原本也是一体的。

因此五谷禽兽之类，都可以养育人，药石之类，都可以治疗疾病。

只因同此一气，所以相通。”

因为万物一体，所以王阳明极力主张“和”

。

“和”

是中华文明的精髓，王阳明之前的儒家世界观认为，世界浓缩成一个字，就是“和”

。

它符合宇宙法则（上应天理），符合伦理道德（下合人伦），符合一切事物的自然规律（贯穿于万事万物之中）。

实际上，万物一体就是“和”

，如果你真能万物一体，把天地万物都当成自己的一部分，你就能做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”