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一心是万物的尺度（第3页）

的四海一家、亲密无间的和睦和祥、和乐融融；你就能深刻领悟到“万物并育而不相害，道并行而不相悖”

的和衷共济；你就能真诚恻怛地秉承“君子莫大乎与人为善”

的信条而与人和善。

你更能发自良知地明白一件事：宇宙浑然一体，你中有我，我中有你，斗则俱损，和则两利。

站在“和”

的视角就是站在万物一体的视角，把天地万物当作是自己的一部分，也就是用一种全世界、全球的观念来思考问题。

它告诉我们，无论是人类社会，还是凡具生命之世界，甚至是瓦石世界，都是以共存为基础。

人和天地万物都是平等的，小到细菌，大到海底神秘的庞然大物，都是生命世界的一分子。

谁都没有资格不分青红皂白地剥夺天地万物的生命，因为在圣贤看来，天地万物都是我身体的一部分，没有人不会爱自己的身体，正如每个人都会对自己身体的痛痒有感知一样。

李大钊先生有句名言，能为王阳明的世界观做一个恰如其分的眉批：（中华文明是）为与自然和解、与同类和解之文明。

清人马士琼清晰地看到这点，于是说出了下面这段话：“若能将阳明学施于一家，扩之四海，则大地皆红炉，而人心无歧路，谓为王氏（王阳明）之球图（国家）也，可谓为天下万世之振铎也。”

那么，在王阳明眼中，世界是如何来的呢？

这是个众说纷纭的问题。

东方的盘古说：“起初，我住在一个大鸡蛋壳里，太憋屈。

于是我挥出一斧，劈开鸡蛋，蛋清上升是为天，蛋黄下沉是为地。”

这就叫开天辟地。

天地有了，但死气沉沉。

盘古咬咬牙，痛快地自戕，他的身体自动自发地变成万物。

西方的上帝说：“创造个世界哪有这么难！

我说，要有光，于是有了光；我说，要有万物，于是有了万物。”

朱熹对这两种创世论嗤之以鼻，他说世界生成的过程既不简单也不难。

混沌时期，各处都充盈着“气”

，这个气就如同煮饭锅里的气一样，是一种物质。

气从下面滚到上面，又从上面滚到下面。

这个气只做一件事就是：滚。

滚来滚去，万物形成了。

气永远处于由静止到运动再到静止的循环状态中，这就是所谓的“动静”

。

气处于“动”

的状态时，我们称它为“阳”

；处于“静”

的状态时，我们称它为“阴”

。

“阳”

气凝集而成为木、火两个元素，“阴”

气凝集而成为金、水两个元素。