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一心是万物的尺度（第4页）

而土元素很有个性，它先天地而生，并且就藏在木、火、金、水四个元素之中，没有了土，其他四个元素也就不存在。

这就是阴阳五行，阴阳五行生万物。

到此，朱熹的世界观明朗得很：作为物质的气创造了世界，这是典型的唯物主义，至少是朴素的唯物主义。

但他头脑一热，扭身奔岔路去了。

他说，“气”

能创造天地万物，是因为它遵循着个“理”

。

“理”

是理学的金字招牌，据说是程颐所创。

朱熹说，它是宇宙、万物的根据，是使宇宙、万物自然而然那样存在的原理。

譬如，做人要厚道，这是自然而然的原理。

如果做人刻薄，那就是岂有此理？！

朱熹觉得，“理”

在“气”

先，有“理”

才有“气”

。

王阳明觉得朱熹在这个问题上跑偏了。

他说：“理是气的条理；气是理的运用。

没有理那就不是气，不存在没有理的气；没有气那就不会有理，没有无气而有理的。”

王阳明用这段话告诉我们，世界是由物质“气”

构成的。

无疑，这是货真价实的唯物论。

但他同时也认为，作为物质的“气”

并非是随心所欲地创造了世界，它遵循着一定的原理——理。

与此同时，原理不能凭空存在，必须依附于物质“气”

。

比如在各个星体未形成前，万有引力是不存在的。

万有引力的存在，必须要有各个星体的存在。

也就是说，“理”

和“气”

是共生共存的关系，可视作一体，谁都离不开谁，不可分割。