古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

四不过度不执著（第2页）

七情顺其自然地流露，也是良知在起作用。

但是又不能太执著。

执著、七情都称为欲，都是遮蔽良知的。

当然，稍有执著，良知就会发觉。

发觉了就会克除遮蔽，恢复本体了。”

把这段议论和陆澄的故事联系起来，我们就可知王阳明的人生观：每个人都有七情，但不能过度。

陆澄半死不活的样子就是过度了，过度就是执著，死盯一点钻牛角尖。

这就不是“和”

，不是中庸。

不过度、不执著，不逆情、不立异，始终处于良知所指引的平衡状态，这就是贵和尚中。

怎样理解不立异、不逆情呢？

仅以陆澄的故事来说，陆澄在“哀”

这个情感上过度了，所以是逆情，违背了良知所教导的人的情感。

假设陆澄得知儿子病危的消息后，哭天抢地，绝食绝饮，奔走呼号，这就抵达了逆情的高境界：立异。

在王阳明看来，七情是人固有的情感，中和时是天理，过了就不是，太过就是立异，那简直就是丧良知的表现了。

什么是在人固有的情感上立异呢？

比如“守孝”

，儒家认为，父母去世后，儿子应该守孝三年。

王阳明也认可这种礼，因为这是良知的指引，它是我们对待父母情感的一种仪式和表露。

但有人为了证明自己是世间独一无二的大孝子，竟然守孝六年，更有人守孝九年。

还有人本来守孝三年，过了几年后，突然发神经又跑去守孝三年。

这就是立异，因为它已不是中和，太过了。

用王阳明的说法，你做得这么过，安的是什么心？

当然，这种“立异”

害不了别人，几乎成不了榜样。

还有一种立异，可就是在良知上插刀了。

公元632年，是千古一帝李世民执掌大唐帝国的第六个年头。

春节前夕，李世民突然颁布一道动人心魂的圣旨：明年秋季斩首的三百余名重犯释放回家过节，可在明年秋天回来受死。

要知道，这些死刑犯可都是杀人越货的主儿，释放他们回家等于是放虎归山。

令人万分惊愕的是，第二年秋天，三百余名重犯全都回到刑部大牢，无一人缺席！

李世民心花怒放，说：“看看这些人，如此守信，这说明还有良心。”

众大臣说：“是啊，应该好好奖赏他们的良心。”

李世民大手一挥：“无罪释放！”

这就是史册上白纸黑字的“李世民纵囚”

事件，当时的大臣们纷纷赞颂李世民的英明和仁德。

他们认为，是李世民让他们回家过节的“仁爱”