古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

传习录上 徐爱录（第2页）

姜太公五个月后就来报告政情。

周公问：“怎么这么快？”

姜太公答：“我简化了政府的组织，礼节都随着当地的风俗。”

三年后，伯禽风尘仆仆地来报告政情。

周公问：“怎么如此慢？”

伯禽回答：“我改变他们的风俗，革新他们的礼节，这是个大工程。”

周公说：“如此看来，后代各国必将臣服于齐啊！

处理政事如果不能简易，人民就不能亲近他；平易近人的执政者，人民一定归顺他。”

姜太公和伯禽的治国方略就是王阳明和朱熹对《大学》第二句的理解。

大学之道，在明明德，在亲（新）民……

朱熹认为是“新”

民，王阳明认为是“亲”

民。

姜太公用的是“亲民”

——民之所好好之，民之所恶恶之。

顺着百姓的心而用心，不仅关怀他们的身体，更关怀他们的心理。

不违背他们的意志，使他们有一定的独立精神。

而伯禽用的是“新民”

——以绝对权力按自己的意志来教化、启蒙、改造民众，让他们成为思想上的奴隶、统一行动中的巨人。

从这一点而言，“新民”

就是统一思想，不必在乎别人的意志和感受，强行使他们进入自己设置的轨道，使人的独立意志和独立精神彻底丧失。

以人情推之，你真爱一个人，就会给他自由，包括身体上和精神上的。

每个人的天性都喜爱自由，这是良知的基本认识，违背这个，就不是真正的致良知。

这就是王阳明心学的基石——人人心中皆有个天理在，心即理，所以人人皆可为圣贤，皆不受外在权威和所谓真理的压迫。

人只要致良知，所行所为便皆符合天理，不须外求，不需要外在的设计。

“亲”

和“新”

，很简单的两个字，背后却极具深意。

北宋时期，有两个皇帝分别是“亲民”

和“新民”

的代表。

“亲民”

的代表是赵祯（宋仁宗），其在位时期，大臣最活跃，他也往往凭着大臣之意行决断之事。

最好的例子就是，大臣包拯有一次不同意赵祯的建议，直接和赵祯对峙起来，包拯大谈特谈，特别激动时还把唾沫星子喷到赵祯脸上。

虽然如此，赵祯后来还是同意了包拯的意见。

后人评价赵祯：什么都不会，只会做皇帝。

“新民”

的代表是赵顼（宋神宗）。

他在位时期，用王安石变法，整顿天下的思想秩序，大刀阔斧，雷厉风行，但北宋就是从赵顼时代开始衰亡的。