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陆澄录001（第12页）

可惜，他指挥的大军在几个月的时间里被金军打得屁滚尿流，这位“大宋诸葛亮”

更是带头落荒而逃。

经过这么一仗，大家也都看清了郭倪“纸上谈兵”

的草包本质，对其鄙视之余，干脆给他起了个新的外号：带汁诸葛亮。

这个故事告诉我们，不去事上练，你永远不知自己的良知有多小。

“克己”

是克制私欲、存天理、去人欲的意思。

王阳明说，人必须去事上磨炼，其实就是要克己。

但怎样克己呢？

整日端坐，想尽各种方式抵御**，这算克己吗？

根本不算，因为没有现实的**在，你把自己想得多么伟大都可以。

为什么要去事上磨炼呢？

因为你的心在腔子里是心，到事物上才是理。

若没有理，也就等于你没有心，因为心即理。

去事上磨炼，得到的种种道理，无论是好的还是坏的，都是在磨炼你的心。

有人号称是有良知的人，必是他做了很多有良知的事，否则，众人怎么可能知道他是有良知的人呢？

良知必须体现到现实中来，才是真良知，你也才能知道你的良知到底多光明，多黑暗，多大！

只顾眼前利益，才是大赢家

问上达工夫。

先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓‘上达’未当学，且说‘下学’。

是分‘下学’‘上达’为二也。

夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，‘上达’也。

如木之栽培灌溉，是‘下学’也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是‘上达’。

人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者皆‘下学’，‘上达’只在‘下学’里。

凡圣人所说，虽极精微，俱是‘下学’。

学者只从‘下学’里用功，自然‘上达’去，不必别寻个‘上达’的工夫。”

【译文】

陆澄向先生请教如何通达天道的功夫。

先生说：“后世的儒者教导人，才涉及精深细微之处，就说这是‘上达’的学问，现在还不到学习的时候，然后就去讲‘下学’的功夫。

这是将‘下学’与‘上达’分开了。

眼睛能看到、耳朵能听到、嘴上能表达、心里能想到的学问，都是‘下学’；眼睛看不到、耳朵听不到、嘴上说不出、心里没法想的学问，都是‘上达’。

就好比是种树，栽培、灌溉即是‘下学’；树木日夜生长、枝叶繁茂，即是‘上达’。

人又怎能强制干预呢？所以，那些可以用功、可以言说的都是‘下学’的功夫，而‘上达’就包含在‘下学’里。

但凡圣人所说的道理，即便再精深、微妙，也都是‘下学’的功夫。

为学之人只要在‘下学’上用功，自然能够‘上达’，不必去别处寻找‘上达’的功夫。”

【度阴山曰】

刘秀（汉光武帝）年轻时在一次酒局上喝多了，于是他爬上桌子，用筷子敲打着饭碗，吼叫着：“诸位诸位，如今的政治看似风平浪静，其实暗流涌动，将来天下必将大乱。

男儿志在四方，大家都说说自己的凌云壮志。”

众人纷纷诉说自己的雄心，轮到刘秀，他摇摇晃晃地在桌子上说：“我的壮志就是，娶妻当娶阴丽华（当时美女），做官当做金吾卫（皇家卫队首领）。”

大家哄堂大笑，有人讥笑他：“刘秀，你也算是皇族中人，这是什么狗屁雄心，太不符合你的身份了。”