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陆澄录001（第9页）

陆澄问：“圣人能够随机应变以至于无穷，难道不是因为预先都研究过吗？”

先生说：“怎么可能预先研究那么多事呢？圣人的心就如同一面明亮的镜子。

正是因为镜子明亮，一旦有东西出现在镜子前面就能有所感应，没有东西能够不被照到。

镜子过去所照的东西不会滞留在镜子里，未曾照过的东西也不可能事先就存留在镜子里，这是后世儒者的说法，与圣人的学问相悖甚远。

周公制礼作乐、教化世人，这是任何一个圣人都能够做到的事，尧和舜为何不如此做，却非要等周公来做呢？孔子删述六经流传万世，也是圣人都能做的，周公为何不先做，非要等孔子来做？这是因为圣人只是在特定的时机，才会应对特定的事情。

因此，做学问的人只要担心镜子是否明亮，不需要考虑事物出现在镜子前面时能否照见。

探究时事的变化，也就像是拿镜子来照。

然而，为学之人必须先下功夫，使得自己的心如明镜。

为学之人只要担心自己的心不能明亮，而不必担心时事之变化无法穷尽。”

陆澄说：“那么程颐先生说‘天地浑然未分时，万事万物的理就已经在冥冥之中’，这句话怎么样呢？”

先生说：“这句话本身没错，只是后人并未好好地加以领会，也就有所偏颇了。”

【度阴山曰】

刘恒（汉文帝）某次遇到一侍卫，感觉很奇怪。

因为这侍卫已经是胡子花白的老头，而担任侍卫的大都是年轻人。

于是，他和这老侍卫聊了起来。

老侍卫叫冯唐，是因美好的品德而被推荐上来的。

刘恒很赞赏他的品德，但冯唐说：“我不但有品德，而且还有超凡脱俗的能力；我熟读兵书，能运筹帷幄、决胜千里之外。”

刘恒不禁叹息说：“若是在高祖（刘邦）时代，和匈奴开战，你一定会封侯拜相。”

冯唐说：“高祖在时，和匈奴打了败仗，后来再不敢提战争，我从那时就蹉跎岁月直到今天，怀才不遇，让人心死。”

刘恒很不高兴地说：“上有圣明天子，下有礼仪之民，你怎么能说这种丧气话？”

冯唐反问：“既然如此，为何我只能做个侍卫，而不是征战沙场的大将军？！”

刘启（汉景帝）时代，冯唐仍然是个政府中的低级官职，刘彻（汉武帝）即位后要和匈奴开战，准备重用冯唐。

但冯唐已老得不能走路，一生就这样过去了。

后人因此总结出个成语，曰“冯唐易老”

。

意思是，世界上有很多人，身怀绝技，却没有碰上好平台和机会，最终碌碌一生。

但事实真是这样吗？

王昌龄，盛唐时期的著名诗人，因一句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”

而名垂青史。

他说的飞将指的是汉代的李广。

李广在刘彻反击匈奴的战争中，杀敌无数，功勋卓著，但却始终未被封侯，所以他和冯唐联袂主演了“冯唐易老，李广难封”

的著名悲剧。

王昌龄的时代，大唐强大到宇宙第一。

王虽然是诗人，但总想建点功业，可惜没有机会，只好把李广拎出来，诉说衷肠。

李广无法被封侯，有各种原因，当时将星璀璨，李广绝对不是最好的那位，只是因为司马迁的情感倾向，后人添油加醋，把李广塑造成了悲剧英雄。

而王昌龄感觉自己怀才不遇，其实是无病呻吟。

那个强大的时代，没有战争，一心想要在战争中建功立业的人是违背历史潮流的。

天下太多所谓怀才不遇的人，都是在没有龙的时代，学了一手屠龙之技，这种高超的技巧，有，等于没有。

有人问王阳明，圣人做事前是不是有所准备，有所预料。