古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

003（第2页）

倘若《易经》的内容很差，即使用黄金来占卜，也是徒劳。

无论什么时代，花里胡哨的形式只能赢在一时，唯有好的内容，才能赢得一世。

如果你有了好的内容，什么样的形式都是锦上添花；如果你没有好的内容，那就算用尽世界上所有的形式，也只是穷折腾，留下笑柄。

阳明心学就是内容，无论你学习的形式怎样，都能有所收获。

遇到事，我们是立即行动还是静观其变

问：“孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意？”

先生曰：“在武王自合如此。”

曰：“使文王未没，毕竟如何？”

曰：“文王在时，天下三分已有其二。

若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了。

文王只善处纣，使不得纵恶而已。”

【译文】

陆澄问：“孔子说周武王还没有达到至善，恐怕是孔子对武王伐纣的行为有所不满吧？”

先生说：“作为周武王来说，自然应当如此做。”

陆澄接着问：“假如周文王没有死，那会如何？”

先生说：“文王在世时，三分之二的诸侯已归顺了周。

如果武王伐纣时文王还在，或许不需要兴兵，另外三分之一也会归顺。

文王只是善于与纣王相处，使他不能肆意为恶罢了。”

【度阴山曰】

姬昌（周文王）在位时，通过政治、经济、文化等手段，已经征服了当时三分之二的领土，商王朝只剩下三分之一。

姬昌死后，姬发（周武王）运筹数年，才向商王朝发动致命一击，最终取代商王朝，建立西周王朝。

孔子后来说，关于武王的歌舞很美，但还不是最善，理由就是，周武王发动了战争，虽然是正义的，可还是血流漂杵。

如果按姬昌的战略，商王朝那剩下的三分之一，或许也会在悄无声息中归西周所有。

这是儒家极端狂热的知识分子都认可的，似乎王阳明也不例外。

二战后期，美国向日本宣战，在太平洋战争即将结束、日本即将崩盘时，美国情报部门和战略部门做出了如下判断：如果进攻日本本土，至少会有十万士兵死亡。

但也有战略家指出，如果不进攻日本本土，凭日本现在的衰落状况，他们也会被困死，最后投降。

按儒家的分析，日本就相当于从前的商王朝，美国本可以当周文王，等着它灭亡，但美国最后还是做了周武王，把两颗原子弹投向日本，快速地结束了战争。

其实，王阳明和弟子们的这段谈话，是关于行动的。

西汉初年，藩国势力越来越强，大臣晁错决定削藩，结果七十多岁的吴王刘濞领导其他六国叛乱，险些把西汉王朝推翻。

事后有人分析说，晁错太心急，只要他能等，等到刘濞一死，就不可能有七国之乱。

我们遇到事，是原地不动，靠时间的力量击败它，还是主动出击，用主观能动性消灭它，这问题的答案显而易见。

但世界上就是有很多人，想凭以静制动来解决问题。

以静制动不是不行，只是太过于被动，给了事情趋向复杂的时间。

古训云，当断不断必受其乱，所以遇到任何事，第一步就应该快速解决它，除此之外，似乎没有更好的办法。

阳明心学就是因时制宜

问孟子言“执中无权犹执一”

。

先生曰：“中只是天理，只是易。