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003（第3页）

随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。

如后世儒者要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。”

【译文】

有人向先生请教孟子所说的“执中无权犹执一”

的意思。

先生说：“中道便是天理，便是权变。

随时而变，又如何可以执着？必须因时制宜，很难预先设定一个标准。

后世的儒者要把各种道理阐述得没有纰漏，确立一个固定的格式，这正是执着于一。”

【度阴山曰】

隋朝人徐文远，德才兼备，远近闻名。

隋末大乱，各地武装风起云涌，徐文远隐居起来。

但很不巧，他被农民武装之一的李密兵团抓获。

李密曾经做过他的学生，一见到徐老师，就毕恭毕敬，嘘寒问暖，但徐文远好似没有看到李密一样。

李密摆酒设宴，请他出山，徐文远说了一通大道理，最后却拒绝了李密，说：“我可不陪你玩。”

李密没有生气，依旧对徐老师恭恭敬敬。

自此，徐老师“清高孤傲”

的名声传开了。

后来，李密和王世充打仗，李密失败后，徐文远被王世充抓了去。

王世充也做过徐文远的弟子，看见老师来，非常高兴，好吃好喝供着他。

和对待李密不同的是，徐文远每次见到王世充，都恭敬下拜，从不像在李密跟前时那般随便。

有人好奇地问徐文远：“您一向对这些草头王都是傲慢的，比如李密，现在却对王世充如此恭敬，是什么原因啊？”

徐文远神秘兮兮地说：“李密是君子，我在他面前摆谱，他不会拿我怎么样；王世充可不同，他是小人，惹恼了他，谁都敢杀。

不同的人就得不同对待，这是古人的教诲啊！”

徐文远告诉我们的正是王阳明告诉我们的：随时而变，不可执着。

预先设定一个标准，是人类的通病。

每个学问家都有个标准，按他们的说法，依此标准，就能一劳永逸，无往而不利。

功利主义认为，人就应该功利。

这就是个标准，但你不能什么时候都功利，以此标准去为人处世，注定是胶柱鼓瑟，非碰钉子不可。

无私主义认为，人就应该无私。

这就是个标准，但你不能什么时候都无私，以此标准去为人处世，会碰上更大的钉子。

掩耳盗铃、不顾现实地去坚持一种人生观，这就是为自己确立了一个固定的格式，就是执一。

中国儒家非常推崇“中庸”

。

“扣其两端而执其中”

，说得简单，这个中，你真能精确到是两点的中点？中庸本身就是执，不是什么时候都可以中庸。

去厨房宰杀鸡鸭，就不要念佛；去佛堂祈祷，就不要拎着菜刀，这就是因时因地制宜。

我们所确立的格式应该不是人生观，而应该是价值观，这种价值观就是知行合一：依凭良知的判定去行动。

良知不会欺骗你，它能在任何情境下，做出保护你的所有的正确判定。