古月小说网

手机浏览器扫描二维码访问

002（第2页）

德行是一种软实力，它会让人不太关注你的才华而关注你的德行，在赞赏你有德行的时候会更加欣赏你的才华。

才华这东西，和个人智商有关，你永远拼不过智商比你高的人，但德行可以，它与生俱来，你只需要把它呈现出来。

人有个思维误区：你的德行超过你的才华，他认为你是德艺双馨；你的才华超过你的德行，他就认为你是个人渣。

所以德性这玩意儿，看似软弱无力，不堪一击，其实只要把它和才华合二为一，那你就能成为人们口中的圣贤，即使你的才华非常平庸。

德行之所以重要，还因为受智商和精力所限。

我们在知识的探索上总会碰到天花板，这个时候，若想名副其实，就必须用德行来补。

一旦德行补上来，才华这一块几乎就可有可无了。

如果你不信，可以随便找几个历史上名动天下的人物，就能发现他们都是道德完人。

能力、才华固然有，可比他们高明的多如牛毛。

为什么是他们功成名就？是因为道德在锦上添花。

最后，我们要确定一件事：德行和知识，哪个更重要？其实要分阶段来看：前期，你必须靠知识、才华使自己有事功；后期，事功要用道德来保驾护航。

因此，都重要。

居敬穷理合一

梁日孚问：“居敬、穷理是两事，先生以为一事，何如？”

先生曰：“天地间只有此一事，安有两事？若论万殊，‘礼仪三百，威仪三千’，又何止两？公且道居敬是如何？穷理是如何？”

曰：“居敬是存养功夫，穷理是穷事物之理。”

曰：“存养个甚？”

曰：“是存养此心之天理。”

曰：“如此，亦只是穷理矣。”

曰，“且道如何穷事物之理？”

曰：“如事亲便要穷孝之理，事君便要穷忠之理。”

曰：“忠与孝之理，在君亲身上？在自己心上？若在自己心上，亦只是穷此心之理矣。

且道如何是敬？”

曰：“只是主一。”

“如何是主一？”

曰：“如读书便一心在读书上，接事便一心在接事上。”

曰：“如此则饮酒便一心在饮酒上，好色便一心在好色上。

却是逐物，成甚居敬功夫？”

日孚请问。

曰：“一者，天理。

主一是一心在天理上。

若只知主一，不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。

惟其有事无事，一心皆在天理上用功。

所以居敬亦即是穷理。

就穷理专一处说，便谓之居敬；就居敬精密处说，便谓之穷理。

却不是居敬了别有个心穷理，穷理时别有个心居敬。

名虽不同，功夫只是一事。

就如《易》言‘敬以直内，义以方外’，敬即是无事时义，义即是有事时敬，两句合说一件。

如孔子言‘修己以敬’，即不须言义；孟子言‘集义’，即不须言敬。

会得时，横说竖说，工夫总是一般。