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这段话的中心就是“勿忘勿助”

，但行好事，莫问前程。

立志之所以重要，在于我们一旦确立志向后，就会以它为指南针，所做的一切事都以它为指引。

在通往志向实现的伟大道路上，我们不会被其他事困扰。

韩信能忍**之辱，就在于志向。

倘若韩信毫无志向，那当时肯定会和对方一决雌雄。

对于韩信而言，呈一时之勇固然痛快，却要承担犯罪的风险，没有必要为了这一点小事而耽误了志向的实现。

倘若我们能明白这一点，就会对身边发生的一些琐碎之事一笑置之，因为我们还要赶着去做伟大的事。

我们也不会常常感到空虚寂寞无聊，因为伟大的志向正在前方召唤我们。

志向就是心内之物，凡是和志向无关的人和事都是心外之物，确立志向就是要做到心外无物。

这心外无物就是专一，所以立志贵在专一。

德行和知识，哪个更重要

因论先生之门，某人在涵养上用功，某人在识见上用功。

先生曰：“专涵养者，日见其不足；专识见者，日见其有余。

日不足者，日有余矣；日有余者，日不足矣。”

【译文】

在论及先生的弟子时，谈到某人在德行存养上下功夫，某人在知识见闻上下功夫。

先生说：“专注于德行存养的人，每天都会发现自己德行上的不足；专注于知识见闻的人，每天都会发现自己知识的富余。

每日发现自己德行不足的人，德行便会日益富余起来；每日发现自己知识富余的人，德行却会日益不足。”

【度阴山曰】

中国有句话叫德才兼备，这不是句虚话，而是确有其事，也确有其人。

比如被儒家吹捧为圣人的舜，此人才华突出，治理天下游刃有余，最重要的是，他有孝心，无论老爹老妈如何处心积虑要谋杀他，他都一笑置之，拼命地对老爹老妈孝顺。

再比如司马光，编写了《资治通鉴》，做过宰相治理国家，还急中生智砸过缸救了人，当时人认为他有无懈可击的道德，简直就是圣人转世。

王阳明认为，人的才华靠知识见闻得到，这属于向外求；但人的德行必须在自己身上下功夫，这就必须向内求。

向内求，能否求到呢？

孟子说，万物皆备于我，意思是所有的德行（物）都在我心中。

王阳明则说，德行在你心中只是一个基本常识，没有意义，只有把这些德行呈现出来，才有意义。

由此可知，德行的呈现也要下功夫，去心外谋取知识也要下功夫。

而人的时间和功夫是有限的，如果你把工夫用在德行上，知识谋取这一块就会少些工夫；反过来，如果你把工夫用在知识谋取上，德行的呈现上就会少些工夫。

你得到的知识越来越多，却发现自己知道得越来越少，这样就会越向外寻求，结果，你就没有时间去追求德行了。

所以世上很多人都是有才无德。

才华横溢固然能使你成功，可如果没有德行保驾护航，那这才华注定会害了你。

人类历史上那些因“恃才傲物”

而被杀、被唾弃的人不胜枚举。

因此，当你的才华很高，足以支撑你的名位时，就必须具备德行。