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002（第8页）

这四个字的含义。

第一，病已经生了，你总把注意力（心）集中到病本身，对痊愈毫无帮助。

没有人生病后会因为对病本身特别关注，而让身体痊愈的。

生了病应该做到“在战略上藐视它，在战术上重视它”

。

“在战术上重视它”

就是要谈到的第二点。

第二，生了病，立即要通过行动去治疗，但在治疗的过程中，要分散注意力，而不是专注于病。

第三，心念应该用在正地方。

所谓“正地方”

就是，心念所到之处必须产生正能量，而不是负能量。

你若总是关注疾病本身，越关注越难受，心长时间处于悲伤状态，疾病也无法痊愈。

第四，心不是用来愁苦的，而是用来拯救愁苦的，一味地让心产生负能量，心没用在正地方，对心是不公平的。

佛道为何不足学

萧惠好仙释。

先生警之曰：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。

其后居夷三载，见得圣人之学若是其简易广大，始自叹悔错用了三十年气力。

大抵二氏之学，其妙与圣人只有毫厘之间。

汝今所学，乃其土苴，辄自信自好若此，真鸱鸮窃腐鼠耳。”

惠请问二氏之妙。

先生曰：“向汝说圣人之学简易广大，汝却不问我悟的，只问我悔的！”

惠惭谢，请问圣人之学。

先生曰：“汝今只是了人事问，待汝办个真要求为圣人的心，来与汝说。”

惠再三请。

先生曰：“已与汝一句道尽，汝尚自不会！”

【译文】

萧惠喜欢谈论佛、道。

先生提醒他，说：“我小时候也笃信佛、道的学问，自以为颇有见地，认为儒家不值得学习。

然后在贵州龙场待了三年，体悟到圣人的学问如此简易广大，才叹息悔恨，浪费了三十年的时间和精力。

大概来说，这两家的学问在精妙之处与圣人的学问相差不多。

你如今所学的不过是两家的糟粕，却还自信欢喜到如此程度，真像是猫头鹰捉住一只腐烂的老鼠。”

萧惠向先生请教两家的妙处。

先生说：“刚和你说圣人的学问简易广大，你不问我所领悟的学问，却只问我后悔的学问！”

萧惠向先生道歉，请教圣人之学。

先生说：“你现在是为了应付我才问的，等你真正有了探求圣人之学的心时，我再和你说。”

萧惠再三请教。

先生说：“我已经用一句话跟你说完了，你却还是不明白！”

【度阴山曰】

萧惠喜欢在王阳明面前谈论佛道，这“佛道”

二字应该包括以下内容：佛家思想和道家思想；佛教和道教。